كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٥٢٨

المسألة السابعة : في أن عليّاً ( عليه السلام ) أفضل من الصحابة

قال : وأحلمهم .

أقول : هذا وجه سابع وهو أن عليا عليه السلام كان أحلم الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

لم يقابل أحدا بإسائته ، فعفى عن مروان بن الحكم يوم الجمل وكان شديد العداوة

له عليه السلام ، وعفا عن عبد الله بن الزبير لما استأسره ( 1 ) يوم الجمل وكان يشتمه عليه السلام

ظاهرا ، وقال عليه السلام : لم يزل الزبير رجلا منا أهل البيت حتى شبه عبد الله ، وعفا عن

سعيد بن العاص وكان عدوا له عليه السلام ، وأكرم عائشة وبعثها إلى المدينة مع عشرين

مرأة عقيب حربها له ، وصفح عن أهل البصرة مع محاربتهم له ، ولما حارب معاوية

سبق أصحاب معاوية إلى الشريعة فمنعوه من الماء فلما اشتد العطش بأصحابه

حمل عليهم وفرقهم وملك الشريعة فأراد أصحابه أن يفعلوا بهم كذلك فنهاهم عن

ذلك ، وقال : افسحوا بعض الشريعة ( 2 ) ففي حد السيف ما يغني عن ذلك .

قال : وأشرفهم خلقا .

أقول : هذا وجه ثامن ، وتقريره أن عليا عليه السلام كان أشرف الناس خلقا وأطلقهم

وجها حتى نسبه عمر إلى الدعابة مع شدة بأسه وهيبته ، قال صعصعة بن صوحان :

كان فينا كأحدنا لين جانب وشدة تواضع وسهولة قياد ، وكنا نهابه مهابة الأسير

المربوط للسياف الواقف على رأسه . وقال معاوية لقيس بن سعد : رحم الله أبا

حسن فلقد كان هشا بشا ذا فكاهة ، فقال قيس : أما والله لقد كان مع تلك الفكاهة

والطلاقة أهيب من ذي لبدتين قد مسه الطوى ، تلك هيبة التقوى ليس كما يهابك

طغام الشام فيكون أفضل من غيره حيث جمع بين المتضادات من حسن الخلق

وطلاقة الوجه وعظم شجاعته وشدة بأسه وكثرة حروبه .

قال : وأقدمهم إيمانا .

أقول : هذا وجه تاسع ، وتقريره أن عليا عليه السلام كان أقدم الناس إيمانا ، روى

( 1 ) كما في النسخ كلها إلا نسخة ( م ) ففيها : لما استأمره . ( 2 ) كما في ( م ) وفي غيرها : افسحوا لهم عن بعض الشريعة .