كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٥٠١

المسألة الخامسة : في أنّ الإمام بعدالنبي ( صلى الله عليه وآله ) بلا فصل عليّ بن أبي طالب ( عليه السلام )

إن المنافقين زعموا أنك خلفتني استثقالا وتحرزا مني ، فقال عليه السلام : ( كذبوا إنما

خلفتك لما تركت ورائي فارجع فاخلفني أفلا ترضى يا علي أن تكون مني بمنزلة

هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ) وإذا كان خليفته على المدينة في تلك

الحال ولم يعزله قبل موته ولا بعده استمرت ولايته عليها فلا يكون غيره خليفة

عليها ، وإذا انتفت خلافة غيره عليها انتفت خلافته على غيرها للاجماع فثبت

الخلافة له عليه السلام . ( لا يقال ) قد استخلف النبي صلى الله عليه وآله جماعة على المدينة وعلى

غيرها ومع ذلك فليسوا أئمة عندكم ، لأنا نقول : إن بعضهم عزله عليه السلام والباقون لم

يقل أحد بإمامتهم .

قال : ولقوله عليه السلام : أنت أخي ووصيي وخليفتي من بعدي ( 1 ) وقاضي ديني

بكسر الدال .

أقول : هذا دليل آخر على إمامة علي عليه السلام ، وتقريره أن النبي صلى الله عليه وآله قال : أنت

أخي ووصيي وخليفتي من بعدي وقاضي ديني بكسر الدال ، وهذا نص صريح

على الولاية والخلافة على ما تقدم .

قال : ولأنه أفضل وإمامة المفضول قبيحة عقلا .

أقول : هذا دليل آخر على إمامة علي عليه السلام ، وتقريره أنه أفضل من غيره على

ما يأتي فيكون هو الإمام ، لأن تقديم المفضول على الفاضل قبيح عقلا وللسمع

على ما تقدم .

( 1 ) أقول : كان عليه السلام في صدر الاسلام معروفا بالوصي ، وغير واحد من سنام الصحابة وكبار التابعين وصفوه في أشعارهم ومقالاتهم بالوصي ، وقد جمعنا أشعار جمع منهم مع ذكر مأخذها في المجلد الثاني من تكملة المنهاج في شرح النهج ( ص 19 - 29 ) وفي عدة مواضع أخرى منها ، إلا - كما جرى الحق على لسان الفخر الرازي في تفسيره الكبير ( ج 1 ص 160 ط استانبول ) - أن الدولة لما وصلت إلى بني أمية بالغوا سعيا في إبطال آثار علي عليه السلام .