كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٤٩٢

المسألة الثانية : في أنّ الإمام يجب أن يكون معصوماً

المسألة الثانية : في أنّ الإمام يجب أن يكون معصوماً

تقولون بذلك فما تعتقدونه لطفا لا تقولون بوجوبه وما تقولون بوجوبه ليس بلطف .

( والجواب ) أن وجود الإمام نفسه لطف لوجوه : أحدها : أنه يحفظ الشرائع

ويحرسها عن الزيادة والنقصان . وثانيها : أن اعتقاد المكلفين لوجود الإمام

وتجويز إنفاذ حكمه عليهم في كل وقت سبب لردعهم عن الفساد ولقربهم إلى

الصلاح ، وهذا معلوم بالضرورة . وثالثها : أن تصرفه لا شك أنه لطف ولا يتم إلا

بوجوده فيكون وجوده نفسه لطفا وتصرفه لطفا آخر .

والتحقيق أن نقول : لطف الإمامة يتم بأمور : ( منها ) ما يجب على الله تعالى

وهو خلق الإمام وتمكينه بالقدرة والعلم والنص عليه باسمه ونسبه ، وهذا قد فعله

الله تعالى . ( ومنها ) ما يجب على الإمام وهو تحمله للإمامة وقبوله لها ، وهذا قد

فعله الإمام . ( ومنها ) ما يجب على الرعية وهو مساعدته والنصرة له وقبول أوامره

وامتثال قوله ، وهذا لم تفعله الرعية فكان منع اللطف الكامل منهم لا من الله تعالى

ولا من الإمام .

المسألة الثانية

في أن الإمام يجب أن يكون معصوما

قال : وامتناع التسلسل يوجب عصمته ولأنه حافظ للشرع ولوجوب الانكار

عليه لو أقدم على المعصية فيضاد أمر الطاعة ويفوت الغرض من نصبه ولانحطاط

درجته عن أقل العوام .

أقول : ذهبت الإمامية والإسماعيلية إلى أن الإمام يجب أن يكون معصوما

وخالف فيه جميع الفرق ، والدليل على ذلك وجوه :

الأول : أن الإمام لو لم يكن معصوما لزم التسلسل ، والتالي باطل فالمقدم

مثله ، بيان الشرطية أن المقتضي لوجوب نصب الإمام هو تجويز الخطأ على

الرعية ، فلو كان هذا المقتضي ثابتا في حق الإمام وجب أن يكون له إمام آخر

ويتسلسل أو ينتهي إلى إمام لا يجوز عليه الخطأ فيكون هو الإمام الأصلي .