كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٤٤٩

المسألة الثالثة عشرة : في الألم ووجه حسنه

المسألة الثالثة عشرة : في الألم ووجه حسنه

البدلين أعني اللطف وبدله ، وأطلق على كل واحد منهما اسم البدل بالنظر إلى

صاحبه ، إذ ليس أحدهما بالأصالة أولى من الآخر ، وذلك الشرط كون كل واحد

منهما حسنا ليس فيه وجه قبح ، وهذا مما لم تتفق الآراء عليه فإن جماعة من

العدلية ذهبوا إلى تجويز كون القبيح كالظلم منا لطفا قائما مقام إمراض الله تعالى .

واستدلوا بأن وجه كون الألم من فعله تعالى لطفا هو حصول المشاق وتذكر

العقاب وذلك حاصل بالظلم منا فجاز أن يقوم مقامه . وهذا ليس بجيد لأن كونه

لطفا جهة وجوب والقبيح ليس له جهة وجوب واللطف إنما هو في علم المظلوم

بالظلم لا في نفس الظلم ، كما نقول : إن العلم بحسن ذبح البهيمة لطف لنا وإن لم

يكن الذبح نفسه لطفا .

المسألة الثالثة عشرة

في الألم ووجه حسنه

قال : وبعض الألم قبيح يصدر منا خاصة وبعضه حسن يصدر منه تعالى ومنا

وحسنه إما لاستحقاقه أو لاشتماله على النفع أو دفع الضرر الزائدين أو لكونه

عاديا أو على وجه الدفع .

أقول : في هذا الكلام مباحث : الأول : في مناسبة هذا البحث وما بعده لما قبله .

إعلم أنا قد بينا وجوب الألطاف والمصالح وهي ضربان : مصالح في الدين

ومصالح في الدنيا أعني المنافع الدنياوية ، ومصالح الدين إما مضار أو منافع ،

والمضار منها آلام وأمراض وغيرها كالآجال والغلاء ، والمنافع الصحة والسعة في

الرزق والرخص ، فلأجل هذا بحث المصنف رحمه الله عقيب اللطف عن هذه الأشياء ،

ولما كانت الآلام تستلزم الأعواض وجب البحث عنها أيضا .

البحث الثاني : اختلف الناس في قبح الألم وحسنه ، فذهبت الثنوية إلى قبح

جميع الآلام ، وذهبت المجبرة إلى حسن جميعها من الله تعالى ، وذهبت البكرية

وأهل التناسخ والعدلية إلى حسن بعضها وقبح الباقي .