كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٤٣٦

المسألة العاشرة : في أنه تعالى لا يعذّب الأطفال

المسألة العاشرة : في أنه تعالى لا يعذّب الأطفال

الحق . ويطلق على الاهلاك والبطلان كما قال تعالى : ( فلن يضل أعمالهم ) يعني

يبطلها . والهدى يقال لمعان ثلاثة مقابلة لهذه المعاني فيقال بمعنى نصب الدلالة

على الحق كما تقول : هداني إلى الطريق ، وبمعنى فعل الهدى في الانسان حتى

يعتقد الشئ على ما هو به ، وبمعنى الإثابة كقوله تعالى : ( سيهديهم ) يعني

سيثيبهم ، والأولان منفيان عنه تعالى يعني الإشارة إلى خلاف الحق وفعل الضلالة ،

لأنهما قبيحان والله تعالى منزه عن فعل القبيح ، وأما الهداية فالله تعالى نصب

الدلالة على الحق وفعل الهداية الضرورية في العقلاء ولم يفعل الإيمان فيهم لأنه

كلفهم به ويثيب على الإيمان ، فمعاني الهداية صادقة في حقه تعالى إلا فعل ما

كلف به ، وإذا قيل : إنه تعالى يهدي ويضل فإن المراد به أنه يهدي المؤمنين بمعنى

أنه يثيبهم ويضل العصاة بمعنى أنه يهلكهم ويعاقبهم ، وقول موسى عليه السلام : إن

هي إلا فتنتك فالمراد بالفتنة الشدة والتكليف الصعب ، يضل بها من يشاء أي

يهلك من يشاء وهم الكفار .

المسألة العاشرة

في أنه تعالى لا يعذب الأطفال

قال : وتعذيب غير المكلف قبيح وكلام نوح عليه السلام مجاز والخدمة ليست عقوبة

له والتبعية في بعض الأحكام جائزة .

أقول : ذهب بعض الحشوية إلى أن الله تعالى يعذب أطفال المشركين ويلزم

الأشاعرة تجويزه والعدلية كافة على منعه ، والدليل عليه أنه قبيح عقلا فلا يصدر

منه تعالى .

احتجوا بوجوه : الأول : قول نوح عليه السلام : ( ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا )

والجواب : أنه مجاز والتقدير أنهم يصيرون كذلك لا حال طفوليتهم . الثاني : قالوا : إنا نستخدمه لأجل كفر أبيه فقد فعلنا فيه ألما وعقوبة فلا يكون