كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٤٣

المسألة التاسعة : في أنه لا مثل للوجود

المسألة الثامنة : في أنّ الوجود لا ضدّ له

المسألة التاسعة : في أنه لا مثل للوجود

المسألة الثامنة

في أن الوجود لا ضد له

قال : ولا ضد له .

أقول : الضد ذات ( 1 ) وجودية تقابل ذاتا أخرى في الوجود ، ولما استحال أن

يكون الوجود ذاتا وأن يكون له وجود آخر استحال أن يكون ضدا لغيره ، ولأنه

عارض لجميع المعقولات ، لأن كل معقول إما خارجي فيعرض له الوجود

الخارجي ، أو ذهني فيعرض له الذهني ، ولا شئ من أحد الضدين بعارض

لصاحبه ، ومقابلته للعدم ليس تقابل الضدين على ما يأتي تحقيقه في نفي المعدوم ،

بل تقابل السلب والإيجاب إن أخذا مطلقين ، وإلا تقابل العدم والملكة .

المسألة التاسعة

في أنه لا مثل للوجود

قال : ولا مثل .

أقول : المثلان ذاتان وجوديتان يسد كل واحد منهما مسد صاحبه ، ويكون

المعقول منهما شيئا واحدا بحيث إذا سبق أحدهما إلى الذهن ثم لحقه الآخر لم

يكتسب العقل من الحاصل ثانيا غير ما اكتسبه أولا ، والوجود ليس بذات فلا

( 1 ) أي ماهية وأمر ، وجملة القول في ذلك أن كل واحد من الضد والمثل والمخالف يقال لما له ماهية ويكون مشاركا لغيره في الموضوع ولا يجتمعان فيه ، والوجود ليس بماهية بل هو تحقق الماهية وكونها . ثم إن الوجود الحق الصمدي لا جوف له حتى يكون له ثان ضده أو مثله أو نده ، والتقابل بأقسامه إنما يتحقق في شؤونه المسماة بالوجودات الخاصة باعتبار تخصصها بالمعاني والماهيات التي هي غير حقيقة الوجود . ويأتي البحث عن ذلك في المقصد الثالث عند قوله : وجوب الوجود يدل على سرمديته ونفي الزائد والشريك والمثل .