كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٤٢

المسألة السابعة : في أنّ الوجود خير والعدم شرّ

المسألة السابعة : في أنّ الوجود خير والعدم شرّ

أقول : ذهب قوم إلى أن الوجود قابل للزيادة والنقصان ، وفيه نظر لأن الزيادة

إن كانت وجودا لزم اجتماع المثلين ، وإلا لزم اجتماع النقيضين ، وأما نفي

الاشتداد فهو مذهب أكثر المحققين قال بعضهم لأنه بعد الاشتداد إن لم يحدث

شئ آخر لم يكن الاشتداد إشتدادا ، بل هو باق كما كان ، وإن حدث فالحادث إن

كان غير الحاصل فليس إشتدادا للموجود الواحد ، بل يرجع إلى أنه حدث شئ

آخر معه ، وإلا فلا اشتداد ، وكذا البحث في جانب النقصان ، وهذا الدليل ينفي قبول

الأعراض كلها للاشتداد والضعف .

المسألة السابعة

في أن الوجود خير والعدم شر

قال : وهو خير محض .

أقول : إذا تأملنا كل ما يقال له خير وجدناه وجودا ، وإذا تأملنا ما يقال له شر

وجدناه عدما ، ألا ترى القتل فإن العقلاء حكموا بكونه شرا ، وإذا تأملناه وجدنا

شريته باعتبار ما يتضمن من العدم ، فإنه ليس شرا من حيث قدرة القادر عليه ، فإن

القدرة كمال الانسان ، ولا من حيث إن الآلة قاطعة ( 1 ) فإنها أيضا كمال لها ، ولا من

حيث حركة أعضاء القاتل ، ولا من حيث قبول العضو المنقطع للتقطيع ، بل من حيث

هو إزالة كمال الحياة عن الشخص ، فليس الشر إلا هذا العدم وباقي القيود الوجودية

خيرات ، فحكموا بأن الوجود خير محض والعدم شر محض ، ولهذا كان واجب

الوجود تعالى أبلغ في الخيرية والكمال من كل موجود ، لبراءته عن القوة والاستعداد

وتفاوت غيره من الوجودات فيه ( 2 ) باعتبار القرب من العدم والبعد عنه .

( 1 ) وفي عدة نسخ : الآلة قطاعة فإنها . ( 2 ) أي في الخيرية والكمال .