كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٤١٦

المسألة الحادية والعشرون : في باقي الصفات

بها معرفة الأشياء وقد يراد بها صدور الشئ على الوجه الأكمل ، ولا عرفان أكمل

من عرفانه تعالى فهو حكيم بالمعنى الأول ، وأيضا فإن أفعاله تعالى في غاية

الأحكام والإتقان ونهاية الكمال فهو حكيم بالمعنى الثاني أيضا .

قال : والتجبر .

أقول : وجوب الوجود يقتضي وصفه تعالى بكونه جبارا ، لأن وجوب الوجود

يقتضي استناد كل شئ إليه فهو يجبر ما بالقوة بالفعل والتكميل كالمادة بالصورة

فهو جبار من حيث إنه واجب الوجود .

قال : والقهر .

أقول : وجوب الوجود يقتضي وصفه تعالى بكونه قهارا بمعنى أنه يقهر العدم

بالوجود والتحصيل .

قال : والقيومية .

أقول : وصفه تعالى بكونه واجب الوجود يقتضي وصفه بكونه قيوما بمعنى

أنه قائم بذاته ومقيم لغيره ، لأن وجوب الوجود يقتضي استغناءه عن غيره وهو

معني قيامه بذاته ويقتضي استناد غيره إليه وهو المعنى بكونه مقيما لغيره .

قال : وأما اليد والوجه والقدم والرحمة والكرم والرضا والتكوين فراجعة إلى

ما تقدم .

أقول : ذهب أبو الحسن الأشعري إلى أن اليد صفة وراء القدرة ، والوجه صفة

مغايرة للوجود ، وذهب عبد الله بن سعيد إلى أن القدم صفة مغايرة للبقاء وأن

الرحمة والكرم والرضا صفات مغايرة للإرادة ، وأثبت جماعة من الحنفية التكوين

صفة مغايرة للقدرة ، والتحقيق أن هذه الصفات راجعة إلى ما تقدم .