كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٤١٥

المسألة الحادية والعشرون : في باقي الصفات

قال : والملك .

أقول : وجوب الوجود يدل على كونه تعالى ملكا لأنه غني عن الغير في ذاته

وصفاته الحقيقية المطلقة والحقيقية المستلزمة للإضافة وكل شئ مفتقر إليه ، لأن

كل ما عداه ممكن إنما يوجد بسببه وله ذات كل شئ لأنه مملوك له مفتقر إليه في

تحقق ذاته فيكون ملكا ، لأن الملك هو المستجمع لهذه الصفات الثلاث .

قال : والتمام وفوقه .

أقول : وجوب الوجود يدل على كونه تعالى تاما وفوق التمام ، أما كونه تاما

فلأنه واحد على ما سلف ، واجب من كل جهة يمتنع تغيره وانفعاله وتجدد شئ

له ، فكل ما من شأنه أن يكون له فهو حاصل له بالفعل ، وأما كونه فوق التمام فلأن

ما حصل لغيره من الكمالات فهو منه مستفاد .

قال : والحقية .

أقول : وجوب الوجود يدل على ثبوت الحقية له تعالى ، واعلم أن الحق يقال

للثابت مطلقا والثابت دائما ، ويقال على حال القول والعقد بالنسبة إلى المقول

والمعتقد إذا كان مطابقا وهو الصادق أيضا لكن باعتبار نسبة القول والعقد إليه ،

والله تعالى واجب الثبوت والدوام غير قابل للعدم والبطلان ، فذاته أحق من كل

حق وهو محقق كل حقيقة .

قال : والخيرية .

أقول : وجوب الوجود يدل على ثبوت وصف الخيرية لله تعالى ، لأن الخير

عبارة عن الوجود والشر عبارة عن عدم كمال الشئ من حيث هو مستحق له ،

وواجب الوجود يستحيل أن يعدم عنه شئ من الكمالات فلا يتطرق إليه الشر

بوجه من الوجوه فهو خير محض .

قال : والحكمة .

أقول : وجوب الوجود يقتضي وصف الله تعالى بالحكمة ، لأن الحكمة قد يعني