كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٤٠٩

المسألة الثامنة عشرة : في استحالة الألم واللذَّة عليه تعالى

المسألة الثامنة عشرة : في استحالة الألم واللذَّة عليه تعالى

الحاجة ، ولأنه لو افتقر إلى غيره لزم الدور ، لأن ذلك الغير محتاج إليه لإمكانه .

( لا يقال ) الدور غير لازم لأن الواجب مستغن في ذاته وبعض صفاته عن ذلك

الغير وبهذا الوجه يؤثر في ذلك الغير ، فإذا احتاج في جهة أخرى إلى ذلك الغير

انتفى الدور ( لأنا نقول ) هذا بناء على أن صفاته تعالى زائدة على الذات وهو باطل

لما سيأتي ، وأيضا فالدور لا يندفع لأن ذلك الممكن بالجهة التي يؤثر في الواجب

تعالى صفة يكون محتاجا إليه ، وحينئذ يلزم الدور المحال ، ولأن افتقاره في ذاته

يستلزم إمكانه وكذا في صفاته ، لأن ذاته موقوفة على وجود تلك الصفة أو عدمها

المتوقفين على الغير فيكون متوقفا على الغير فيكون ممكنا ، وهذا برهان عول

عليه الشيخ ابن سينا .

المسألة الثامنة عشرة

في استحالة الألم واللذة عليه تعالى

قال : والألم مطلقا واللذة المزاجية .

أقول : هذا أيضا عطف على الزائد ، فإن وجوب الوجود يستلزم نفي اللذة

والألم .

واعلم أن اللذة والألم قد يكونان من توابع المزاج ، فإن اللذة من توابع اعتدال

المزاج والألم من توابع سوء المزاج ، وهذان المعنيان أنما يصحان في حق الأجسام

وقد ثبت بوجوب الوجود أنه تعالى يستحيل أن يكون جسما فينتفيان عنه . وقد

يعني بالألم إدراك المنافي وباللذة إدراك الملائم ، فالألم بهذا المعنى منفي عنه لأن

واجب الوجود لا منافي له ، وأما اللذة بهذا المعنى فقد اتفق الأوائل على ثبوتها لله

تعالى لأنه مدرك لأكمل الموجودات أعني ذاته فيكون ملتذا به ، والمصنف رحمه الله

كأنه قد ارتضى هذا القول ، وهو مذهب ابن نوبخت وغيره

من المتكلمين إلا أن إطلاق الملتذ عليه يستدعي الأذن الشرعي .