كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٤٠٢

المسألة الخامسة : في أنه تعالى سميعٌ بصير

المسألة الخامسة : في أنه تعالى سميعٌ بصير

الداعية إلى الايجاد هو المخصص والإرادة . وقال النجار : إنه سلبي وهو كونه

تعالى غير مغلوب ولا مستكره وعن الكعبي أنه راجع إلى أنه عالم بأفعال نفسه

وآمر بأفعال غيره . وذهبت الأشعرية والجبائيان إلى أنه صفة زائدة على العلم .

والدليل على ثبوت الصفة مطلقا أن الله تعالى أوجد بعض الممكنات دون

بعض مع تساوي نسبتها إلى القدرة ، فلا بد من مخصص غير القدرة التي شأنها

الايجاد مع تساوي نسبتها إلى الجميع ، وغير العلم التابع للمعلوم وذلك المخصص

هو الإرادة ، وأيضا بعض الممكنات يخصص بالايجاد في وقت دون ما قبله وبعده

مع التساوي فلا بد من مرجح غير القدرة والعلم .

قال : وليست زائدة على الداعي وإلا لزم التسلسل أو تعدد القدماء .

أقول : اختلف الناس هنا ، فذهبت الأشعرية إلى إثبات أمر زائد على ذاته

قديم هو الإرادة ، والمعتزلة اختلفوا فقال أبو الحسين : إنها نفس الداعي ، وهو

الذي اختاره المصنف . وقال أبو علي وأبو هاشم : إن إرادته حادثة لا في محل .

وقالت الكرامية : إن إرادته حادثة في ذاته ، والدليل على ما اختاره المصنف أن

إرادته لو كانت قديمة لزم تعدد القدماء ، والتالي باطل فالمقدم مثله ، ولو كانت

حادثة إما في ذاته أو لا في محل لزم التسلسل ، لأن حدوث الإرادة في وقت دون

آخر يستلزم ثبوت إرادة مخصصة ، والكلام فيها كالكلام هنا .

المسألة الخامسة

في أنه تعالى سميع بصير

قال : والنقل دل على اتصافه بالإدراك والعقل على استحالة الآلات .

أقول : اتفق المسلمون كافة على أنه تعالى مدرك واختلفوا في معناه ، فالذي

ذهب إليه أبو الحسين أن معناه علمه تعالى بالمسموعات والمبصرات ، وأثبت

الأشعرية وجماعة من المعتزلة صفة زائدة على العلم .