كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٤٠١

المسألة الرابعة : في أنه تعالى مريد

المسألة الثالثة : في أنه تعالى حيّ

المسألة الرابعة : في أنه تعالى مريد

والجواب إن أردتم بوجوب ما علمه تعالى ( 1 ) أنه واجب الصدور عن العلم

فهو باطل ، لأنه تعالى يعلم ذاته ويعلم المعدومات ( 2 ) وإن أردتم وجوب المطابقة

لعلمه فهو صحيح لكن ذلك وجوب لاحق لا سابق فلا ينافي الإمكان الذاتي ، وإلى

هذا أشار بقوله : ويمكن اجتماع الوجوب والإمكان باعتبارين .

المسألة الثالثة

في أنه تعالى حي

قال : وكل قادر عالم حي بالضرورة .

أقول : اتفق الناس على أنه تعالى حي واختلفوا في تفسيره ، فقال قوم : إنه

عبارة عن كونه تعالى لا يستحيل أن يقدر ويعلم . وقال آخرون : إنه من كان على

صفة لأجله عليها يجب أن يعلم ويقدر . والتحقيق أن صفاته تعالى إن قلنا بزيادتها

على ذاته فالحياة صفة ثبوتية زائدة على الذات وإلا فالمرجع بها إلى صفة سلبية

وهو الحق ، وقد بينا أنه تعالى قادر عالم فيكون بالضرورة حيا لأن ثبوت الصفة

فرع عدم استحالتها .

المسألة الرابعة

في أنه تعالى مريد

قال : وتخصيص بعض الممكنات بالايجاد في وقت يدل على إرادته تعالى ( 3 ) .

أقول : اتفق المسلمون على أنه تعالى مريد لكنهم اختلفوا في معناه ، فأبو

الحسين جعله نفس الداعي على معنى أن علمه تعالى بما في الفعل من المصلحة

( 1 ) باتفاق النسخ كلها . ( 2 ) أي يعلم المتجددات قبل وجودها . ( 3 ) التحقيق هو أن العلم والإرادة والشوق والميل معنى واحد يوجد في عوالم أربعة إنسانية ، وأن إرادته تعالى للأشياء عين علمه بها وهما عين ذاته . ( الأسفار ج 3 ط 1 ص 76 و 80 ) وراجع في ذلك رسالتنا في الجعل .