كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٤٠

المسألة الخامسة : في أنّ الوجود ليس هو معنىً زائداً على الحصول العيني

المسألة الخامسة : في أنّ الوجود ليس هو معنىً زائداً على الحصول العيني

هو هو لا باعتبار الوجود الخارجي ، بل باعتبار ما صدق عليه الموضوع بالفعل .

وتطلق على الخارجية ، وهي التي يؤخذ موضوعها باعتبار الخارج ، وهو

مذهب سخيف قد أبطل في المنطق ، فتحقق الحقيقية يدل على الثبوت الذهني كما

ذكرناه .

قال : والموجود في الذهن أنما هو الصورة المخالفة في كثير من اللوازم .

أقول : هذا جواب عن استدلال من نفي الوجود الذهني وتقرير استدلالهم ، أنه

لو حلت الماهية في الأذهان لزم أن يكون الذهن حارا باردا أسود أبيض ، فيلزم

مع اتصاف الذهن بهذه الأشياء المنفية عنه اجتماع الضدين .

والجواب أن الحاصل في الذهن ليس هو ماهية الحرارة والسواد ، بل صورتها

ومثالها ( 1 ) المخالفة للماهية في لوازمها وأحكامها ، فالحرارة الخارجية تستلزم

السخونة وصورتها لا تستلزمها ، والتضاد أنما هو بين الماهيات لا بين صورها

وأمثلتها .

المسألة الخامسة

في أن الوجود ليس هو معنى زائدا على الحصول العيني

قال : وليس الوجود معنى به تحصل الماهية في العين بل الحصول .

أقول : قد ذهب قوم غير محققين إلى أن الوجود معنى قائم بالماهية يقتضي

( 1 ) كما في ( م ) والباقية : بل صورتهما ومثالهما على التثنية .