كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٣٨٦

الخامس المتى

أقول : لما فرغ من البحث عن مقولة الأين شرع في البحث عن المتى ، والمراد

بها نسبة الشئ إلى الزمان أو طرفه بالحصول فيه وهو إما حقيقي وهو الذي لا

يفضل عن كون الشئ كالصيام في النهار ، وإما غير حقيقي كالصلاة فيه .

والفرق بين المتى الحقيقي والأين الحقيقي في النسبة أن المتى الواحد قد

يشترك فيه كثيرون بخلاف الأين الحقيقي .

قال : والزمان مقدار الحركة من حيث التقدم والتأخر العارضين لها ( 1 ) باعتبار آخر .

أقول : الحركة يعرض لها نوعان من التقدم والتأخر وتتقدر باعتبارهما ، فإن

الحركة لا بد لها من مسافة تزيد بزيادتها وتنقص بنقصانها ولا بد لها من زمان

كذلك ، ويعرض لأجزائها تقدم وتأخر باعتبار تقدم بعض أجزاء المسافة على

بعض ، فإن الجزء من الحركة الحاصل في الحيز المتقدم من المسافة متقدم على

الحاصل في المتأخر منها ، وكذلك الحاصل في المتقدم من الزمان متقدم على

الحاصل في متأخره ، لكن الفرق بين تقدم المسافة وتقدم الحركة أن المتقدم من

المسافة يجامع المتأخر بخلاف أجزاء الحركة ، ويحصل للحركة عدد بالاعتبارين

فالزمان هو مقدار الحركة وعددها من حيث التقدم والتأخر العارضين لها باعتبار

المسافة لا باعتبار الزمان وإلا لزم الدور ، وإلى هذا أشار بقوله : باعتبار آخر ، أي

باعتبار آخر مغاير لاعتبار الزمان .

قال : وإنما تعرض المقولة بالذات للمتغيرات ، وبالعرض لمعروضها .

أقول : هذه المقولة التي هي المتى إنما تعرض بالذات للمتغيرات كالحركات ،

وإنما تعرض لغيرها بالعرض وبواسطتها ، فإن ما لا يتغير لا تعرض له هذه النسبة

إلا باعتبار عروض صفات متغيرة له كالأجسام التي تعرض لها الحركات

( 1 ) كما في ( ز ) وفي عدة نسخ مخطوطة مصححة معتبرة ( م ق ص ش د ) : العارضان لها ، وكذا في عبارة الشارح . ومتن الشوارق والقوشجي والشرح القديم للأصفهاني والنسخة المنسوبة إلى خط الخواجة كلها : العارضان لها فالنعت مقطوع تنبيها على أن الزمان يلحقه التقدم والتأخر لذاته .