كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٣٨٥

الخامس المتى

الخامس المتى

الواقف في الهواء قسرا ، ومنه إرادي كسكون الحيوان بإرادته في مكان ما .

والطبيعي من السكون ما يستند إلى الطبيعة مطلقا بخلاف الحركة الطبيعية المستندة

إلى الطبيعة لا مطلقا بل عند مقارنة أمر غير ملائم .

قال : وتعرض البساطة ومقابلها للحركة خاصة .

أقول : من الحركات ما هو بسيط كحركة الحجر إلى أسفل ، ومنها ما هو مركب

كحركة النملة على الرحى إذا اختلفتا في المقصد ، فإن حركة كل من النملة والرحى

وإن كانت بسيطة لكن إذا نظر إلى حركة النملة الذاتية باعتبار حصولها في محل

متحرك بالعرض حصل لها تركيب ، ثم إن كانت إحدى الحركتين مساوية للأخرى

حدث للنملة ثبات بالنسبة إلى الأمور الثابتة وإن فضلت إحداهما الأخرى حصل

لها حركة بقدر فضل إحداهما على الأخرى ، وهذا أنما يكون في متحرك يتحرك

بالعرض إذ يستحيل تحرك الجسم الواحد بالذات حركتين إلى جهة أو جهتين .

قال : ولا يعلل الجنس ( 1 ) ولا أنواعه بما يقتضي الدور .

أقول : الذي خطر لنا في تفسير هذا الكلام الرد على أبي هاشم حيث قال : إن

حصول الجسم في المكان معلل بمعنى وإن الحركة معللة بمعنى ، والدليل على

بطلانه أن المعنى الذي جعل علة في الحصول إما أن يوجد قبل الحصول أو لا ، فإن

كان الثاني لزم الدور ، وإن كان الأول فإن اقتضى اندفاع الجسم إلى مكان ما فهو

الميل وهو ثابت ، وإلا لم يكن علة .

المسألة السادسة

في المتى

قال : الخامس المتى وهو النسبة إلى الزمان أو طرفه .

( 1 ) المراد بالجنس في المقام الكون أي الأين كما تقدم في كلام الشارح آنفا بيان قوله : ( ومن الكون طبيعي وقسري وإرادي ) من أن الكون هو الجنس ، فإن الكون عند المعتزلة هو الجنس لأنواعه الأربعة : الحركة والسكون والاجتماع والافتراق .