كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٣٨٣

الرابع الأين

أقول : قد يعرض في السكون التضاد كما يعرض في الحركة ، فإن السكون في

المكان الأعلى يضاد السكون في المكان الأسفل فعلة تضاده ليست تضاد الساكن

ولا المسكن ولا الزمان لما تقدم في الحركة ، ولا تعلق له بما منه وما إليه فوجب أن

تكون علة تضاده هو تضاد ما فيه .

قال : ومن الكون طبيعي وقسري وإرادي .

أقول : الكون يريد به هنا الجنس الشامل للحركة والسكون كما اصطلح عليه

المتكلمون ، وقسمه إلى أقسام ثلاثة وذلك لأنه عبارة عن حصول الجسم في

الحيز ، وذلك الحصول قد بينا أنه لا يجوز استناده إلى ذات الجسم فلا بد من قوة

يستند إليها ، وتلك القوة إما أن تكون مستفادة من الخارج وهي القسرية ، أو لا

وهي الطبيعية إن لم تقارن الشعور ، والإرادية إن قارنته .

قال : فطبيعي الحركة أنما يحصل عند مقارنة أمر غير طبيعي .

أقول : الطبيعية أمر ثابت والحركة غير ثابتة فلا تستند إليها لذاتها بل لا بد من

اقتران الطبيعة بأمر غير طبيعي ، ويفتقر في الرد إليه إلى الانتقال فيكون ذلك

الانتقال طبيعيا أما في الأين فكالحجر المرمى إلى فوق ، وأما في الكيف فكالماء

المسخن ، وأما في الكم فكالذابل بالمرض .

قال : ليرد الجسم إليه فيقف .

أقول : غاية الحركة الطبيعية أنما هي حصول الحالة الملائمة الطبيعية التي

فرضنا زوالها حتى اقتضت الطبيعة الحركة ورد الجسم إليها بعد عدمها عنه ، لا الهرب

عن الحالة غير الطبيعية ، قيل لعدم الاختصاص وهو ممنوع ، إذ كل طريق غير

طبيعي مهروب عنه فيختص بالطبيعي ، وعلى كل تقدير فإذا حصلت الحالة الطبيعية

وقف الجسم وعدمت الحركة الطبيعية لزوال الشرط وهو عدم الحالة غير الطبيعية .

قال : فلا تكون دورية .

أقول : هذا نتيجة ما تقدم ، فإن الحركة الطبيعية تطلب استرداد الحالة الطبيعية