كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٣٨٠

الرابع الأين

أقول : من الحركات ما هو متضاد وهي الداخلة تحت جنس أخير كالصاعدة

والهابطة ، فعلة تضادهما ليس تضاد المتحرك لإمكان صعود الحجر والنار ، ولا

تضاد المحرك لصدور الصعود عن الطبع والقسر ، ولا الزمان لعدم تضاده ، ولا ما

فيه لاتحاد المسافة فيهما فلم يبق إلا ما منه وما إليه ، وإليه أشار بقوله : وتضاد

الأولين التضاد أي وتضاد الأولين يقتضي التضاد وعنى بالأولين ما منه وما إليه .

ولا يمكن التضاد بالاستقامة والاستدارة لأنهما غير متضادين .

قال : ولا مدخل للمتقابلين والفاعل في الانقسام .

أقول : الحركة تنقسم بانقسام الزمان ، فإن الحركة في نصف الزمان نصف

الحركة في جميعه مع التساوي في السرعة والبطء ، وبانقسام المتحرك فإنها عرض

حال فيه والحال في المنقسم يكون لا شك منقسما ، وبانقسام ما فيه أعني المسافة

فإن الحركة إلى منتصفها نصف الحركة إلى منتهاها ولا مدخل للمتقابلين أعني ما

منه وما إليه في الانقسام ولا للفاعل ، وذلك كله ظاهر .

قال : وتعرض لها كيفية تشتد فتكون الحركة سريعة ، وتضعف فتكون بطيئة

ولا تختلف بهما الماهية .

أقول : تعرض للحركة كيفية واحدة تشتد تارة وتضعف أخرى ، فتكون الحركة

باعتبار شدتها سريعة وباعتبار ضعفها بطيئة وتلك الكيفية هي السرعة والبطء ، ولا

تختلف ماهية الحركة بهاتين الكيفيتين لوجهين : الأول : أن هذه الكيفية واحدة

وإنما تختلف بالقياس إلى غيرها فما هو سريع بالنسبة إلى شئ قد يكون بطيئا

بالنسبة إلى غيره . الثاني : أنا نقسم الجنس الواحد من الحركة إلى الصاعد والهابط

مثلا ونقسمه أيضا إلى السريع والبطئ ، وهاتان القسمتان ليستا مرتبتين حتى

يكون عروض إحداهما للجنس بواسطة الأخرى بل يعرضان أولا لذلك الجنس ،

وقد تبين أن الجنس الواحد لا يعرض له فصلان من غير ترتيب بل الفصل أحدهما

خاصة .