كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٣٧٩

الرابع الأين

المتصلة من مبدأ المسافة إلى نهايتها ، وقد بينا تعلق الحركة بأمور ستة والمقتضي

لوحدتها إنما هو ثلاثة منها لا غير : الأول : وحدة الموضوع وهو أمر ضروري في

وحدة كل عرض لاستحالة قيام العرض بمحلين ، وإليه أشار بقوله : والمحل .

الثاني : وحدة الزمان وهو كذلك أيضا لاستحالة إعادة المعدوم بعينه ، وإليه

أشار بقوله : المقدار .

الثالث : وحدة المقولة التي فيها الحركة فإن الجسم الواحد قد يتحرك في

الزمان الواحد حركتي كيف وأين ، وإليه أشار بقوله : والقابل .

ويحتمل أن يكون القابل هو الموضوع والمحل هو المقولة ، ووحدة المحرك

غير شرط فإن المتحرك بقوة ما مسافة إذا تحرك بأخرى قبل انقطاع فعل الأولى

اتحدت الحركة ، وإذا اتحدت الأشياء الثلاثة اتحد ما منه وما إليه ، لكن كل واحد

منهما غير كاف فإن المتحرك من مبدأ واحد قد ينتهي إلى شيئين والمنتهي إلى

شئ واحد قد يتحرك من مبدأين .

قال : واختلاف المتقابلين والمنسوب إليه يقتضي الاختلاف ( 1 ) .

أقول : إذا اختلف أحد الأمور الثلاثة أعني ما منه وما إليه وما فيه ، اختلفت

الحركة بالنوع فإن الحركة في الكيف تغاير الحركة في الأين وهذا ظاهر ، وأيضا

الصاعدة ضد الهابطة . وأراد بالمتقابلين ما منه وما إليه وبالمنسوب إليه ما فيه ولا

يشترط اختلاف الموضوع فإن الحجر والنار قد يتحركان حركة واحدة بالنوع ،

ولا الفاعل لأن الطبيعية والقسرية قد تصدر عنهما حركة واحدة به ، ولا الزمان

لعدم اختلافه ، وفي هذه المباحث نظر ذكرناه في كتاب الأسرار .

قال : وتضاد الأولين التضاد .

( 1 ) كما في ( ش ص ز د ) وفي ( م ق ت ) ونسخ أخرى : مقتض للاختلاف ، ولكن الصواب هو الأول كما نص به الشارح في بيان المتن التالي حيث يقول : أي وتضاد الأولين يقتضي التضاد .