كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٣٧٨

الرابع الأين

أقول : لما فرغ من البحث عن الحركة في الكم شرع في الحركة في الكيف

أعني الاستحالة ، واستدل على ذلك بالحس فإنه يقضي بصيرورة الماء البارد حارا

على التدريج وبالعكس وكذا في الألوان وغيرها من الكيفيات المحسوسة .

واعلم أن الآراء لم تتفق على هذا ، فإن جماعة من القدماء أنكروا الاستحالة

وافترقوا في الاعتذار عن الحرارة المحسوسة في الماء إلى قسمين : أحدهما ذهب

إلى أن في الماء أجزاء نارية كامنة فيه فإذا ورد عليه نار من خارج برزت تلك

الأجزاء وظهرت للحس ، والثاني ذهب إلى أن الأجزاء النارية ترد عليه من

خارج وتداخله فيحس منه بالحرارة .

والقولان باطلان فإن الحس يكذبهما ، أما الأول فلأن الأجزاء الكامنة يجب

الاحساس بها عند مداخلة اليد لجميع أجزاء الماء وتفرقها قبل ورود الحرارة

عليه ، ولما لم يكن كذلك دل على بطلان الكمون .

وأما الثاني فلأنا نشاهد جبلا من كبريت تقرب منه نار صغيرة فيحترق ، مع

أنا نعلم أنه لم يكن في تلك النار الصغيرة من الأجزاء النارية ما يلاقي الجبل

ويغلب عليه حسا .

قال : وفي الأين والوضع ظاهر .

أقول : وقوع الحركة في هاتين المقولتين أعني الأين والوضع ظاهر ، لكن

الشيخ ادعى أنه الذي استخرج وقوع الحركة في الوضع ، وقد وجد في كلام أبي

نصر الفارابي وقوعها فيه . ( واعلم ) أن الحركة في الوضع وإن استلزمت حركة

الأجزاء في الأين لكن ذلك باعتبار آخر مغاير لاعتبار حركة الجميع في الوضع .

قال : وتعرض لها وحدة باعتبار وحدة المقدار والمحل والقابل .

أقول : الحركة منها واحدة بالعدد ومنها كثيرة ، أما الواحدة فهي الحركة