كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٣٦٥

في أنّ الإضافة ليست ثابتة في الأعيان

في خواصّه

في أنّ الإضافة ليست ثابتة في الأعيان

المسألة الثانية

في خواصه

قال : ويجب فيه الانعكاس والتكافؤ بالفعل أو القوة .

أقول : هاتان خاصتان مطلقتان للمضاف لا يشاركه فيهما غيره ، إحداهما :

وجوب الانعكاس فإنه كما أن الأب أب للابن فكذا الابن ابن للأب ، والمراد

بالانعكاس الحكم بإضافة كل واحد منها إلى صاحبه من حيث كان مضافا إليه كما

مثلناه ، فإن لم تراع هذه الحيثية لم يجب الانعكاس كما تقول : الأب أب للانسان .

الثانية : التكافؤ في الوجود بالفعل أو القوة والمتقدم مصاحب للمتأخر ذهنا .

قال : ويعرض للموجودات أجمع .

أقول : المضاف الحقيقي يعرض لجميع الموجودات ، كما يقال للواجب تعالى :

قادر عالم خالق رازق ، ويقال لنوع من الجواهر : إنه أب وابن وغيرهما ، ويقال

للخط : طويل وقصير ، وللعدد : قليل وكثير ، وللكيف : أسخن وأبرد ، وللمضاف :

كالأقرب والأبعد ( 1 ) ، وللأين : أعلى وأسفل ، وللمتى : أقدم وأحدث ، وللوضع : أشد

استقامة وانحناء ، وللملك : أكسى وأعرى ، وللفعل : أقطع وأصرم ، وللانفعال : أشد

تسخنا وتقطعا .

المسألة الثالثة

في أن الإضافة ليست ثابتة في الأعيان

قال : وثبوته ذهني وإلا تسلسل ولا ينفع تعلق الإضافة بذاتها .

أقول : اختلف العقلاء هنا ، فذهب قوم إلى أن الإضافة ثابتة في الأعيان ، لأن

فوقية السماء ليست عدما محضا ولا أمرا ذهنيا غير مطابق . وقال آخرون : إنها

( 1 ) باتفاق النسخ كلها .