كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٣٦٤

في أقسامه

الواحد واحد لا غير ، وإذا انتفى التضاد عنهما فكذا عن عارضيهما ، ويفهم منه

أمران : أحدهما : أن التضاد منتف عن الاستقامة والاستدارة العارضتين للخط

المستقيم والمستدير . والثاني : أن التضاد منتف عن الحركتين الواقعتين على

الخطين المستقيم والمستدير .

قال : والشكل هيئة إحاطة الحد أو الحدود بالجسم ومع انضمام اللون تحصل

الخلقة .

أقول : ذكر القدماء أن الشكل ما أحاط به حد أو حدود ، والتحقيق أنه من

باب الكيف فإنه هيئة تعرض للجسم بسبب إحاطة الحد الواحد أو الحدود به

كالكرية والتربيع وهو مغاير للوضع بمعنى المقولة ، وإذا اعتبر الشكل واللون معا

حصلت الخلقة .

قال : الثالث المضاف .

أقول : لما فرغ من البحث عن الكيف وأقسامه شرع في المضاف وهو المقولة

الثالثة من المقولات العشر ، وهذه المقولة مع ما بعدها من المقولات كلها نسبية

وهو قسم مقابل لما تقدم من المقولات ، وفي هذا القسم مسائل :

المسألة الأولى

في أقسامه

قال : وهو حقيقي ومشهوري .

أقول : المضاف قد يقال لنفس الإضافة أعني العارضة للشئ باعتبار قياسه

إلى غيره كالأبوة والبنوة ، ويقال له : المضاف الحقيقي فإنه لذاته يقتضي الإضافة ،

وغيره أنما يقتضي الإضافة بواسطته ، ويقال للذات التي عرضت لها الإضافة

بالفعل كالأب والابن ويسمى المضاف المشهوري ، وقد يقال للذات نفسها مضاف

مشهوري باعتبار كونها معروضة للإضافة .