كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٣٦٠

في الإرادة والكراهة

تشتهي وكذلك النفرة لا ينفر عنها ، لأن الشهوة والنفرة أنما تتعلقان بالمدرك لا

بمعنى أنه يجب أن يكون موجودا ، فقد تتعلق الشهوة والنفرة بالمعدوم وهما غير

مدركين .

قال : فهذه الكيفيات تفتقر إلى الحياة وهي صفة تقتضي الحس والحركة

مشروطة باعتدال المزاج عندنا .

أقول : هذه الكيفيات النفسانية التي ذكرها مشروطة بالحياة وهو ظاهر ، ثم

فسر الحياة بأنها صفة تقتضي الحس والحركة ، وزادها إيضاحا بقوله : مشروطة

باعتدال المزاج ، ثم قيد ذلك بقوله : عندنا ، ليخرج عنه حياة واجب الوجود فإنها

غير مشروطة باعتدال المزاج ولا تقتضي الحس والحركة .

قال : فلا بد من البنية .

أقول : هذا نتيجة ما تقدم من اشتراط الحياة باعتدال المزاج ، فإن ذلك أنما

يتحقق مع البنية وهذا ظاهر ، والأشاعرة أنكروا ذلك وجوزوا وجود حياة في

محل غير منقسم بانفراده وهو ظاهر البطلان .

قال : وتفتقر إلى الروح ( 1 ) .

أقول : الحياة تفتقر إلى الروح ، وهي أجسام لطيفة متكونة من بخارية

الاخلاط سارية في العروق تنبعث من القلب ، وحاجة الحياة إليها ظاهرة .

قال : وتقابل الموت تقابل العدم والملكة .

أقول : الموت هو عدم الحياة عن محل وجدت فيه فهو مقابل للحياة مقابلة

العدم والملكة ، وذهب أبو علي الجبائي إلى أنه معنى وجودي يضاد الحياة لقوله

تعالى : الذي خلق الموت والحياة والخلق يستدعي الايجاد وهو ضعيف ، لأن

( 1 ) أي الروح البخاري وهي من صفوة الاخلاط الأربعة ولا جسم ألطف منه وهي المطية الأولى للنفس .