كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٣٤٣

في النظر وأحكامه

في النظر وأحكامه

العلم عما من شأنه أن يكون عالما ، وبهذا المعنى يقابل العلم والاعتقاد مقابلة العدم

والملكة . والمركب هو اعتقاد الشئ على خلاف ما هو عليه وهو قسم للاعتقاد إذ

الاعتقاد جنس للجهل وغيره ، ويسمى الأول بسيطا نظرا إلى عدم تركبه والثاني

مركبا لتركبه من اعتقاد وعدم مطابقة .

قال : والظن ترجيح أحد الطرفين وهو غير اعتقاد الرجحان .

أقول : الظن ترجيح أحد الطرفين - أعني طرف الوجود وطرف العدم -

ترجيحا غير مانع من النقيض ، ولا بد من هذا القيد ليخرج الاعتقاد الجازم .

واعلم أن رجحان الاعتقاد مغاير لاعتقاد الرجحان ، لأن الأول ظن لا غير

والثاني قد يكون علما .

قال : ويقبل الشدة والضعف وطرفاه علم وجهل .

أقول : لما كان الظن عبارة عن ترجيح الاعتقاد من غير منع النقيض وكان

للترجيح مراتب داخلة بين طرفي شدة في الغاية وضعف في الغاية كان قابلا

للشدة والضعف ، وطرفاه العلم الذي لا مرتبة بعده للرجحان والجهل البسيط الذي

لا ترجيح معه البتة أعني الشك المحض .

المسألة الثانية والعشرون

في النظر وأحكامه

قال : وكسبي العلم يحصل بالنظر مع سلامة جزئيه ضرورة .

أقول : قد بينا أن العلم ضربان : ضروري لا يفتقر إلى طلب وكسب ، ونظري

يفتقر إليه . فالثاني هو المكتسب بالنظر وهو ترتيب أمور ذهنية للتوصل إلى أمر

مجهول ، فالترتيب جنس بعيد لأنه كما يقع في الأمور الذهنية كذلك يقع في

الأشياء الخارجية ، فالتقييد بالأمور الذهنية يخرج الأخير عنه .

ثم الترتيب الخاص قد يراد لاستحصال ما ليس بحاصل ، وقد لا يكون كذلك .