كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٣٤٠

في الاعتقاد والظنّ وغيرهما

في الاعتقاد والظنّ وغيرهما

أما القوى النفسانية فيقال : عقل علمي وعقل عملي ، أما العلمي فأول مراتبه

الهيولاني وهو الذي من شأنه الاستعداد المحض من غير حصول علم ضروري أو

كسبي .

وثانيها العقل بالملكة وهو الذي استعد بحصول العلوم الضرورية لإدراك

النظريات فصار له بتلك الأوليات ملكة الانتقال إلى النظريات ، وأعلى درجات

هذه المرتبة ما يسمى القوة القدسية ، وأدناها مرتبة البليد الذي تثبت أفكاره دون

حصول مطالبه ، وبين هاتين الدرجتين درجات متفاوتة في القرب والبعد بحسب

شدة الاستعداد وضعفه .

وثالثها العقل بالفعل وهو أن تكون النفس بحيث متى شاءت استحضرت

العلوم النظرية المكتسبة من العلوم الضرورية لا على أنها بالفعل موجودة .

ورابعها العقل المستفاد وهو حصول تلك النظريات بالفعل وهو آخر درجات

كمال النفس في هذه القوة .

وأما العملي فيطلق على القوة التي باعتبارها يحصل التمييز بين الأمور

الحسنة والقبيحة ، وعلى المقدمات التي يستنبط بها الأمور الحسنة والقبيحة ،

وعلى فعل الأمور الحسنة والقبيحة .

المسألة الحادية والعشرون

في الاعتقاد والظن وغيرهما

قال : والاعتقاد يقال لأحد قسميه .

أقول : الاعتقاد من الأمور الضرورية ، لكن اختلفوا في أنه هل هو من قبيل

العلوم أو جنس مغاير لها ؟ فقال جماعة بالأول ، وذهب أبو الهذيل العلاف إلى

الثاني ، وأبطله أبو علي الجبائي بأنه لو كان كذلك لكان إما مثلا للعلم وهو المطلوب

أو ضدا فلا يجتمعان مع أنهما قد يجتمعان أو مخالفا فلا ينتفيان بالضد الواحد .