كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٣٣٤

في أقسام العلم

تعالى بذاته .

قال : وضروري أقسامه ستة ، ومكتسب .

أقول : قد تقدم أن العلم إما ضروري وإما كسبي ، ومضى تفسيرهما ، وأقسام

الضروري ستة : البديهيات وهي قضايا يحكم بها العقل لذاته لا لسبب خارجي

سوى تصور طرفيها كالحكم بأن الكل أعظم من الجزء وغيره من البديهيات .

الثاني : المشاهدات وهي إما مستفادة من حواس ظاهرة كالحكم بحرارة النار أو

من الحواس الباطنة وهي القضايا الاعتبارية بمشاهدة قوى غير الحس الظاهر ، أو

بالوجدان من النفس لا باعتبار الآلات مثل شعورنا بذواتنا وبأفعالنا . الثالث :

المجربات وهي قضايا تحكم بها النفس باعتبار تكرار المشاهدات كالحكم بأن

الضرب بالخشب مؤلم ، وتفتقر إلى أمرين المشاهدة المتكررة والقياس الخفي وهو

أنه لو كان الوقوع على سبيل الاتفاق لم يكن دائما ولا أكثريا ، والفارق بين هذه

وبين الاستقراء هو القياس . الرابع : الحدسيات وهي قضايا مبدأ الحكم بها حدس

قوي من النفس يزول معه الشك كالحكم باستفادة نور القمر من الشمس ، وتفتقر

إلى المشاهدة المتكررة والقياس الخفي إلا أن الفارق بين هذه وبين المجربات أن

السبب في المجربات معلوم السببية غير معلوم الماهية ، وفي الحدسيات معلوم

بالاعتبارين . الخامس : المتواترات وهي قضايا تحكم بها النفس لتوارد أخبار

المخبرين عليها بحيث يزول معه الشك بعدم الاتفاق بين المخبرين والتواطؤ .

السادس : فطرية القياس وهي قضايا تحكم بها النفس باعتبار وسط لا ينفك الذهن

عنه .

قال : وواجب وممكن .

أقول : العلم ينقسم إلى واجب وهو علم واجب الوجود بذاته ، وإلى ممكن

وهو ما عداه ، وإنما كان الأول واجبا لأنه نفس ذاته الواجبة .