كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٣٣٠

في أنّ العلم يتوقّف على الانطباع

صورة الأضداد في النفس ولم نجوز حصول الأضداد في محل واحد في الخارج ،

فعلم أن حلول مثال الشئ وصورته مغاير لحلول ذلك الشئ ، ولما كان هذا

الكلام مما يستعان به على حل ما تقدم من الشكوك ذكره عقيبه .

قال : ولا يمكن الاتحاد ( 1 ) .

أقول : ذهب قوم من أوائل الحكماء إلى أن التعقل أنما يكون باتحاد صورة

المعقول والعاقل وهو خطأ فاحش فإن الاتحاد محال على ما تقدم ، ويلزمه أيضا

المحال من وجه آخر وهو اتحاد الذوات المعقولة .

وكذلك ذهب آخرون إلى أن التعقل يستدعي اتحاد العاقل بالعقل الفعال وهو

خطأ لما تقدم ولاستلزامه تعقل كل شئ عند تعقل شئ واحد .

قال : ويختلف باختلاف المعقول .

أقول : اختلف الناس هنا ، فذهب قوم إلى جواز تعلق علم واحد بمعلومين

( 1 ) بل الاتحاد محقق وليس إلا . وكتابنا دروس اتحاد العاقل بالمعقول كافل أنحاء المباحث عنه في المسألتين أي مسألة اتحاد صورة المعقول والعاقل ، ومسألة اتحاد العاقل بالعقل الفعال .