كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٣٢٨

في أنّ العلم يتوقّف على الانطباع

في أنّ العلم يتوقّف على الانطباع

أقول : من الكيفيات النفسانية العلم ، وقسمه إلى التصور وهو عبارة عن

حصول صورة الشئ في الذهن ، وإلى التصديق الجازم المطابق الثابت وهو

الحكم اليقيني بنسبة أحد المتصورين إلى الآخر إيجابا أو سلبا . وإنما شرط في

التصديق الجزم لأن الخالي منه ليس بعلم بهذا المعنى وإن كان قد يطلق عليه اسم

العلم بالمجاز وأنما هو الظن ، وشرط المطابقة لأن الخالي منها هو الجهل المركب ،

وشرط الثبات لأن الخالي منه هو التقليد ، أما الجامع لهذه الصفات فهو العلم

خاصة .

قال : ولا يحد .

أقول : اختلف العقلاء في العلم ، فقال قوم : إنه لا يحد لظهوره ، فإن الكيفيات

الوجدانية لظهورها لا يمكن تحديدها لعدم انفكاكه عن تحديد الشئ بالأخفى

والعلم منها ، ولأن غير العلم إنما يعلم بالعلم فلو علم العلم بغيره لزم الدور . وقال

آخرون : يحد . فقال بعضهم : إنه اعتقاد أن الشئ كذا مع اعتقاد أنه لا يكون إلا

كذا . وقال آخرون : إنه اعتقاد يقتضي سكون النفس ، وكلاهما غير مانعين .

قال : ويقتسمان الضرورة والاكتساب .

أقول : يريد أن كل واحد من التصور والتصديق ينقسم إلى الضروري

والمكتسب ، يريد بالضروري من التصور ما لا يتوقف على طلب وكسب ، ومن

التصديق ما يكفي تصور طرفيه في الحكم بنسبة أحدهما إلى الآخر إيجابا أو

سلبا ، وبالمكتسب ضد ذلك فيهما .

المسألة الثالثة عشرة

في أن العلم يتوقف على الانطباع

قال : ولا بد فيه من الانطباع ( 1 ) .

( 1 ) بل الأمر أرفع من الانطباع . وقول الشارح : لا تحقق لها في الخارج ، كثيرا ما يراد من الخارج نفس الأمر ، فالصور العلمية المحققة لها نفسية في متن الحقائق الوجودية بمراتبها ومدارجها ، ثم إن استدلالهم هذا من إحدى الدلالات على إثبات الوجود الذهني على مذاق القوم .