كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٣٢٧

في البحث عن العلم بقول مطلق

في البحث عن الكيفيات النفسانية

في البحث عن العلم بقول مطلق

أحد جانبي قبوله وهي متوسطة بين طرفي النقيض - أعني الوجود والعدم - وذلك

لأن الرجحان لا يزال يتزايد في أحد طرفي الوجود والعدم إلى أن ينتهي إليهما ،

فذلك الرجحان القابل للشدة والضعف المتوسط بين طرفي الوجود والعدم هو

الكيف الاستعدادي وطرفاه الوجود والعدم ، وهذا الرجحان إن كان نحو الفعل فهو

القوة ، وإن كان نحو الانفعال فهو اللاقوة .

المسألة الحادية عشرة

في البحث عن الكيفيات النفسانية

قال : والنفسانية حال أو ملكة .

أقول : هذا هو القسم الثالث من أقسام الكيف وهو الكيفيات النفسانية ، ونعني

بها المختصة بذوات الأنفس وهي إما أن تكون سريعة الزوال وتسمى حالا لسرعة

زوالها ، وإما بطيئة الزوال وتسمى ملكة ، والفرق بينهما ليس بفصول مميزة بل

بعوارض خارجية وربما كان الشئ حالا ثم صار بعينه ملكة .

المسألة الثانية عشرة

في البحث عن العلم بقول مطلق

قال : منها العلم وهو إما تصور أو تصديق ( 1 ) جازم مطابق ثابت .

( 1 ) العلم المقسم للتصور والتصديق هو الحصولي الارتسامي لا مطلق العلم . والبحث عن العلم على شعوبه من أغمض المسائل الحكمية ، ولنا رسالة فيه لعلها مفيدة في موضوعها . ثم عد العلم من الكيفيات فيه ما فيه لأن الكيف عرض والعرض لا يكون مؤثرا في حقيقة الموضوع وجوهره والعلم يخرج النفس من الظلمة إلى النور ويصير عينها وأنى للعرض هذه الشأنية ؟ ! بل العلم من حيث إنه يجعل وجود النفس قويا ويخرجها من الضيق إلى السعة فهو من حيث الوجود خارج عن المقولات . اللهم إلا أن يقال : مفهومه كيف نفساني ، تفصيل البحث يطلب في رسالتنا في العلم .