كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٣٢١

في البحث عن المسموعات

في البحث عن المسموعات

بالمظلم كما ذهب إليه من لا تحقيق له ، لأن المبصر لا يجد فرقا بين حالتيه عند

فتح العين في الظلمة وبين تغميضها في عدم الإدراك ، فلو كانت كيفية وجودية

لحصل الفرق . وفي هذا نظر فإنه يدل على انتفاء كونها كيفية وجودية مدركة لا

على أنها وجودية مطلقا ( 1 ) .

المسألة السابعة

في البحث عن المسموعات

قال : ومنها المسموعات وهي الأصوات الحاصلة من التموج المعلول للقرع

والقلع .

أقول : من الكيفيات المحسوسة الأصوات وهي المدركة بالسمع . واعلم أن

الصوت عرض قائم بالمحل ، وقد ذهب قوم غير محققين إلى أن الصوت جوهر ( 2 )

ينقطع بالحركة وهو خطأ ، لأن الجوهر يدرك باللمس والبصر والصوت ليس كذلك .

وذهب آخرون إلى أنه عبارة عن التموج الحاصل في الهواء من القلع أو

القرع ، وآخرون قالوا : إنه القلع أو القرع .

وهذان المذهبان باطلان ، وسبب غلطهم أخذ سبب الشئ مكانه فإن الصوت

معلول للتموج المعلول للقرع أو القلع وليس هو أحدها لأنها تدرك بحس البصر

بخلاف الصوت . إذا عرفت هذا فاعلم أن القلع أو القرع إذا حصل حدث تموج بين

القارع والمقروع في الهواء وانتقل ذلك التموج إلى سطح الصماخ فأدرك الصوت ،

ولا نعني بذلك أن تموجا واحدا ينتقل بعينه إلى الصماخ بل يحصل تموج بعد

تموج عن صدم بعد آخر كما في تموج الماء إلى أن يصل إلى الحس .

( 1 ) وهي العبارة الصحيحة اتفقت النسخ الست الأصلية وما في المطبوعة : ( لا على انتفاء كونها وجودية مطلقا ) مصحفة جدا ، وكم لها من نظير في الكتاب أعرضنا عن التعرض بها خوفا للإسهاب . ( 2 ) باتفاق النسخ الست الأولى : الصوت جواهر ، على صيغة الجمع .