كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٣٢٠

في البحث عن المبصرات

الاحتمالات كلها صالحة لتفسير قوله : لحصل ضد المحسوس .

وأما سبب وهم أولئك ( 1 ) من أنه متحرك فهو خطأ ، لأن الضوء يحدث عند

المقابلة لا أنه يتحرك من الجسم المقابل إلى غيره .

قال : بل هو عرض قائم بالمحل معد لحصول مثله في المقابل .

أقول : لما أبطل كونه جسما ثبت كونه عرضا قائما بالمحل ، إذ العرض لا يقوم

بنفسه وإذا قام بالمحل حصل منه استعداد للجسم المقابل لمحله لتكيفه بمثل كيفيته

كما في الأجسام النيرة الحاصل منها النور في المقابل ، وقد نبه بذلك على أن

المضئ أنما يضئ ما يقابله .

قال : وهو ذاتي وعرضي ، أول وثان .

أقول : الضوء منه ذاتي ومنه عرضي ، وأيضا منه ما هو أول ومنه ما هو ثان ،

فالذاتي يسمى ضوءا بقول مطلق وأما العرضي وهو الحاصل من المضئ لذاته

في غيره فإنه يسمى نورا ، والأول من الضوء ما حصل عن المضئ لذاته ، والثاني

ما حصل عن المقابل له كالأرض قبل طلوع الشمس فإنها مضيئة لمقابلتها الهواء

المضئ لمقابلة الشمس .

قال : والظلمة عدم ملكة ( 2 ) .

أقول : الظلمة عدم الضوء عما من شأنه أن يكون مضيئا ، ومثل هذا العدم

المقيد بموضوع خاص يسمى عدم ملكة ، وليست الظلمة كيفية وجودية قائمة

( 1 ) باتفاق النسخ كلها وهو ناظر إلى قوله : وسبب غلطه ما يتوهم من كونه متحركا . ( 2 ) ولكن قال الأمام سيد الساجدين عليه السلام : سبحانك تسمع أنفاس الحيتان في قعور البحار ، سبحانك تعلم وزن السماوات ، سبحانك تعلم وزن الأرض ( الأرضين - خ ل ) ، سبحانك تعلم وزن الشمس والقمر ، سبحانك تعلم وزن الظلمة والنور ، سبحانك تعلم وزن الفئ والهواء ، سبحانك تعلم وزن الريح كم هي من مثقال ذرة . ( الصحيفة الثانية السجادية مما جمعه المحدث الثقة الجليل صاحب الوسائل الشيخ الحر العاملي رضوان الله تعالى عليه ص 277 ط 1 مصر . وكان من دعائه عليه السلام في التسبيح ) .