كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٣١٩

في البحث عن المبصرات

قال : وهما متغايران حسا .

أقول : يريد أن اللون والضوء متغايران خلافا لقوم غير محققين ذهبوا إلى أن

الضوء هو اللون ، قالوا : إن الظهور المطلق هو الضوء ، والخفاء المطلق هو الظلمة ،

والمتوسط بينهما هو الظل ، والحس يدل على المغايرة .

قال : قابلان للشدة والضعف ، المتباينان نوعا .

أقول : كل واحد من هذين - أعني اللون والضوء - قابل للشدة والضعف وهو

ظاهر محسوس ، فإن البياض في الثلج أشد من البياض في العاج ، وضوء الشمس

أشد من ضوء القمر . إذا عرفت هذا فاعلم أن الشديد في كل نوع يخالف الضعيف

منه بالنوع ، وذهب قوم إلى أن سبب الشدة والضعف ليس الاختلاف بالحقيقة بل

باختلاط بعض أجزاء الشديد بأجزاء الضد فيحصل الضعف وإن لم يختلط حصلت

الشدة ، وقد بينا خطأهم فيما تقدم .

قال : ولو كان الثاني جسما لحصل ضد المحسوس .

أقول : ذهب من لا تحصيل له إلى أن الضوء جسم ، وسبب غلطه ما يتوهم من

كونه متحركا بحركة المضئ ، وإنما كان ذلك باطلا لأن الحس يحكم بافتقاره إلى

موضوع يقوم به ولا يمكنه تجريده عن محل يقومه ، فلو كان جسما لحصل ضد

هذا الحكم المحسوس وهو قيامه بنفسه واستغناؤه عن موضوع يحل فيه .

ويحتمل أن يكون قوله : لحصل ضد المحسوس ، أن الضوء إذا أشرق على

الجسم ظهر وكلما ازداد إشراقا ازداد ظهورا في الحس ، فلو كان جسما لكان

ساترا لما يشرق عليه فكان يحصل ضد المحسوس أعني ضد الاشراق ، ويكون

كلما ازداد إشراقه ازداد ستره ، لكن الحس يشهد بضد ذلك .

أو نقول : إن الحس يشهد بسرعة ظهور ما يشرق عليه الضوء ، فإن الشمس إذا

طلعت على وجه الأرض أشرقت دفعة واحدة ، ولو كان الضوء جسما افتقر إلى

زمان يقطع فيه هذه المسافة الطويلة فكان يحصل ضد السرعة المحسوسة ، فهذه