كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٣٠٧

في رسمه

الثاني : الكيف

في رسمه

والزمان والعدد أنها متناهية أو غير متناهية لا باعتبار لحوق طبيعة بها بل لذاتها .

قال : وهما اعتباريان .

أقول : يريد به أن التناهي وعدمه من الأمور الاعتبارية لا العينية فإنه ليس في

الخارج ماهية يقال لها أنها تناه أو عدم تناه ، بل إنما يعقلان عارضين لغيرهما في

الذهن .

قال : الثاني الكيف ويرسم بقيود عدمية تخصه جملتها ( 1 ) بالاجتماع .

أقول : لما فرغ من البحث عن الكم شرع في البحث عن الكيف وهو الثاني من

الأعراض التسعة ، وفيه مسائل :

المسألة الأولى

في رسمه

إعلم أن الأجناس العالية لا يمكن تحديدها لبساطتها بل ترسم بأمور أعرف

منها عند العقل ، والرسم أنما يتألف من خواص الشئ وعوارضه ، ولما كانت

العوارض قد تكون عامة وقد تكون خاصة والعام لا يفيد التميز الذي هو أقل

مراتب التعريف لم تصلح العوارض العامة للتعريف إلا إذا اختصت بالاجتماع

بالماهية المرسومة ، كما يقال في تعريف الخفاش : إنه الطائر الولود ، ولما لم يوجد

لهذا الجنس خاصة تفيد تصوره توصلوا إلى تعريفه بعوارض عدمية كل واحد منها

أعم منه لكنها باجتماعها خاصة به ، فقالوا في تعريفه : إنه هيئة قارة لا يتوقف

تصورها على تصور غيرها ولا تقتضي القسمة واللاقسمة في محلها اقتضاء أوليا .

فقولنا : هيئة ، يشمل جميع الأعراض التسعة ويخرج عنها الجوهر .

وقولنا : قارة ، يخرج عنه الحركة وما ليس بقار من الأعراض .

وقولنا : لا يتوقف تصورها على تصور غيرها ، يخرج عنه الأعراض النسبية .

( 1 ) وفي ( م ) : تحصر جملتها . وفي ( ت ) تخص جملتها .