كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٣٠٣

في أحكامه

موضوع قريب مشترك ، وكذا المتصل فإن الجسم الطبيعي معروض للتعليمي

وللسطح بواسطة التعليمي وكذا للخط بواسطة السطح ، وأما عدم كونهما في غاية

التباعد فلأنه لا مقدار يوجد إلا ويمكن أن يفرض ما هو أكبر منه أو أصغر فلا غاية

في التباعد وكذا العدد .

قال : ويوصف بالزيادة والكثرة ومقابليهما دون الشدة ومقابلها .

أقول : الكم بأنواعه يوصف بأن بعضا منه زائد على بعض آخر ، فإن الستة

أزيد من الثلاثة وكذا الخط الذي طوله عشرة أزيد من الذي طوله خمسة ، فيصدق

عليه وصف الزيادة ومقابلها أعني النقصان لأن الزائد أنما يعقل بالقياس إلى

الناقص . وكذا يوصف بالكثرة والقلة ويمتنع اتصافه بالشدة والضعف ، وبيانه ظاهر

فإنه لا يعقل أن خطا أشد من خط آخر في الخطية ، ولا ثلاثة أشد من ثلاثة أخرى

في الثلاثية . والفرق بين الكثرة والشدة ظاهر ، وكذا بين الزيادة والشدة ، فإن

الكثرة والزيادة أنما تتحققان بالنسبة إلى أصل موجود لا يتغير فصله بسبب

الزيادة ولا حقيقته بخلاف الشدة .

قال : وأنواع متصله قد تكون تعليمية .

أقول : الأنواع الثلاثة للكم المتصل القار الذات قد تؤخذ باعتبار ما فتسمى

تعليمية ، وقد تؤخذ باعتبار آخر ، مثلا إذا أخذ المقدار باعتبار ذاته لا من حيث

اقترانه بالمواد وأعراضها من الألوان وغيرها كان ذلك مقدارا تعليميا كالسطح

التعليمي والخط التعليمي والجسم التعليمي وكذا النقطة ، وإنما سميت هذه الأنواع

تعليمية لأن علم التعاليم ( 1 ) إنما يبحث عنها مجردة عن المواد وتوابعها .

( 1 ) أي علم الرياضي سيما الهندسة ، فإنهم أول ما كانوا يتعلمونه هو علم الهندسة لأنه يقوم الفكر ويعدله ويقيمه على الوسط ويحفظه من الانحراف والشطط ، وهذا العلم نعم العون لتعديل الفكر . قال ابن خلدون في مقدمة تاريخه ونعم ما قال : إعلم أن الهندسة تفيد صاحبها إضاءة في عقله واستقامة في فكره لأن براهينها كلها بينة الانتظام ، جلية الترتيب لا يكاد الغلط يدخل أقيستها لترتيبها وانتظامها فيبعد الفكر بممارستها عن الخطأ ، وينشأ لصاحبها عقل على ذلك المهيع . وقد زعموا أنه كان مكتوبا على باب أفلاطون : من لم يكن مهندسا فلا يدخلن منزلنا . وكان شيوخنا رحمهم الله يقولون : ممارسة علم الهندسة للفكر بمثابة الصابون للثوب الذي يغسل منه الأقذار وينقيه من الأوضار والأدران وإنما ذلك لما أشرنا إليه من ترتيبه وانتظامه ، إنتهى ، ( ص 486 ط مصر ) .