كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٢٩٦

المسألة الرابعة عشرة : في أنواع القوى الباطنة المتعلّقة بإدراك الجزئيات

أقول : أثبت الأوائل للنفس قوى جزئية خمس باطنة : الأولى : بنطاسيا ( 1 )

وهي الحس المشترك وهو المدرك للصور الجزئية التي تجتمع عنده مثل

المحسوسات . الثانية : خزانته وهي الخيال . الثالثة : الوهم وهو قوة تدرك المعاني

الجزئية المتعلقة بالمحسوسات كالصداقة الجزئية والعداوة الجزئية . الرابعة :

خزانته وهي الحافظة . الخامسة : القوة المتصرفة في الصور الجزئية والمعاني

الجزئية بالتركيب والتحليل فتركب صورة انسان يطير وجبل ياقوت ، وهذه القوة

تسمى متخيلة إن استعملتها القوة الوهمية ، ومتفكرة ( 2 ) إن استعملتها القوة الناطقة .

إذا عرفت هذا فنقول : الدليل على ثبوت الحس المشترك وجوه : أحدها أنا

نحكم على صاحب لون معين بطعم معين فلا بد من حضور هذين المعينين عند

الحاكم ، لكن الحاكم وهو النفس أنما يدرك الجزئيات بواسطة الآلات على ما تقدم

فيجب حصولهما معا في آلة واحدة وليس شئ من الحواس الظاهرة لذلك

فلا بد ( 3 ) من إثبات قوة باطنة هي الحس المشترك ، وإلى هذا الدليل أشار بقوله :

الحاكمة بين المحسوسات .

قال : لرؤية القطرة خطا والشعلة دائرة .

أقول : هذا دليل ثان على إثبات الحس المشترك ، وتقريره أنا نرى القطرة

النازلة خطا مستقيما ، والشعلة التي تدار بسرعة دائرة مع أنه ليس في الخارج

كذلك ولا في القوة الباصرة ، لأن البصر أنما يدرك الشئ على ما هو عليه ، ولا

النفس لأنها لا تدرك الجزئيات فلا بد من قوة أخرى يحصل بها إدراك القطرة

( 1 ) ويقال لها الخيال أيضا . والأطباء يسمونها المصورة ، تفصيل البحث يطلب في عيون مسائل النفس . ( 2 ) كما في ( ش ) وفي ( ق ص د ز ) مفكرة . المفكرة صفة للقوة الناطقة من حيث إنها استعملت القوة المتصرفة ، والمتفكرة صفة للمتصرفة من تلك الحيثية كالمتخيلة . ( 3 ) كما في ( ص ) . والباقية : كذلك فلا بد .