كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٢٨٣

المسألة السابعة : في أنّ النفوس البشرية حادثة

المسألة السابعة : في أنّ النفوس البشرية حادثة

المسألة السابعة

في أن النفوس البشرية حادثة ( 1 )

قال : وهي حادثة وهو ظاهر على قولنا ، وعلى قول الخصم لو كانت أزلية لزم

اجتماع الضدين أو بطلان ما ثبت أو ثبوت ما يمتنع .

أقول : اختلف الناس في ذلك ، فالمليون ذهبوا إلى أنها حادثة وهو ظاهر

على قواعدهم لما ثبت من حدوث العالم وهي من جملة العالم ، ولأجل ذلك قال

المصنف رحمه الله : وهو ظاهر على قولنا .

وأما الحكماء فقد اختلفوا هاهنا ، فقال أرسطو : إنها حادثة . وقال أفلاطون :

إنها قديمة ( 2 ) . والمصنف رحمه الله ذكر هاهنا حجة أرسطو أيضا على الحدوث .

وتقرير هذه الحجة أن النفوس لو كانت أزلية لكانت إما واحدة أو كثيرة ،

والقسمان باطلان ، فالقول بقدمها باطل أما الملازمة فظاهرة ، وأما بطلان وحدتها

فلأنها لو كانت واحدة أزلا فإما أن تتكثر فيما لا يزال أو لا تتكثر ، والثاني باطل

وإلا لزم أن يكون ما يعلمه زيد يعلمه كل أحد وكذا سائر الصفات النفسانية ، لكن

الحق خلاف ذلك فإنه قد يعلم زيد شيئا وعمرو جاهل به ، ولو اتحدت نفساهما

لزم اتصاف كل واحد بالضدين . والأول باطل أيضا لأنها لو تكثرت لكانت

النفسان الموجودتان الآن إما أن يقال : كانتا حاصلتين قبل الانقسام فقد كانت

الكثرة حاصلة قبل فرض حصولها هذا خلف ، وإما أن يقال : حدثتا بعد الانقسام

وهو محال وإلا لزم حدوث النفسين وبطلان النفس التي كانت موجودة ، وأظن أن

( 1 ) التحقيق أنها حادثة بحدوث الأبدان لا مع حدوثها . ( 2 ) والحق أن مراده من قدمها قدم مبدعها ومنشئها الذي ستعود إليه بعد انقطاعها عن الدنيا كما في الفصل السابع من الطرف الثاني من المسلك الخامس من الأسفار ( ط 1 ج 1 ص 319 ) وراجع في ذلك الدرس الثالث من كتابنا اتحاد العاقل بالمعقول ( ص 42 ط 1 ) .