كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٢١٠

المسألة السابعة عشرة : في أنّ افتقار المعلول إنّما هو في الوجود أو العدم

المسألة السابعة عشرة : في أنّ افتقار المعلول إنّما هو في الوجود أو العدم

أقول : الفاعل في الوجود هو بعينه الفاعل في العدم على ما بينا ( 1 ) أولا من أن

علة العدم هي عدم العلة لا غير ، والمؤثر في طرفي المعلول هو العلة لا غير لكن مع

حضورها تقتضي الوجود ومع عدمها تقتضي العدم .

قال : والموضوع كالمادة .

أقول : الموضوع أيضا من العلل التي يتوقف وجود الحال عليها ونسبته إلى

الحال نسبة المادة إلى الصورة فهو من جملة العلل .

المسألة السابعة عشرة

في أن افتقار المعلول أنما هو في الوجود أو العدم

قال : وافتقار الأثر أنما هو في أحد طرفيه

أقول : الأثر له ماهية وله وجود وعدم ، وافتقاره إلى المؤثر أنما هو في أن

يجعله موجودا أو معدوما ، إذ التأثير أنما يعقل في أحد الطرفين أما الماهية فلا

يعقل التأثير فيها ، فليس السواد سوادا بالفاعل بل وجوده وعدمه بالفاعل .

قال : وأسباب الماهية غير أسباب الوجود .

أقول : أسباب الماهية باعتبار الوجود الذهني هي الجنس والفصل وباعتبار

الخارج هي المادة والصورة وأسباب الوجود هي الفاعل والغاية .

قال : ولا بد للعدم من سبب وكذا في الحركة .

أقول : قد بينا أن نسبة طرفي الوجود والعدم إلى الممكن واحدة ، فلا يعقل

اتصافه بأحدهما إلا بسبب ، فكما افتقر الممكن في وجوده إلى السبب افتقر في

عدمه إليه وإلا لكان ممتنع الوجود لذاته .

( 1 ) بين في المسألتين الثامنة عشرة والثالثة والأربعين من الفصل الأول ، وسيذكره في المسألة الآتية أيضا .