كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٢٠٧

المسألة السادسة عشرة : في أقسام العلّة

عدم العلة ، فإذا عدم جزء ثان لم يكن له تأثير البتة لتحقق العدم بالجزء الأول ،

ولأن الموصوف بالعلة ( 1 ) إما كل واحد من أجزائه فيلزم تعدد العلل وانتفاء

التركيب وهو المطلوب ، أو بعضها ( 2 ) وهو المطلوب أيضا مع انتفاء الأولوية ، أو

المجموع وهو باطل لأن كل جزء لم يكن علة فعند الاجتماع إن لم يحصل أمر لم

يكن المجموع علة ، وإن حصل عاد الكلام في علة حصوله .

وهذان ضعيفان ( 3 ) لاقتضائهما انتفاء المركبات سواء كانت عللا أم لا وهو

باطل ( 4 ) بالضرورة والمادة المركبة ( 5 ) كالزاج والعفص في الحبر ، والصورة المركبة

كالإنسانية المركبة من أشكال مختلفة ( 6 ) ، والغاية المركبة كالحركة لشراء المتاع

ولقاء الحبيب .

قال : وأيضا بالقوة أو بالفعل .

أقول : هذه المبادئ الأربعة قد تكون بالقوة فإن الخمر فاعل للإسكار في

الدن بالقوة ، وقد تكون بالفعل كالخمر مع الشرب .

والمادة قد تكون بالفعل كالجنين للانسانية ، وقد تكون بالقوة كالنطفة .

والصورة بالقوة كالمائية الحالة في الهواء بالقوة ، وقد تكون بالفعل كالمائية

الحالة في مادتها .

( 1 ) دليل آخر . ( 2 ) عطف على كل واحد ، وكذلك قوله : أو المجموع . ( 3 ) أي الدليلان . ( 4 ) أي ذلك الاقتضاء باطل . ( 5 ) والمادة البسيطة كهيوليات البسائط العنصرية ، والصورة البسيطة كصور هذه البسائط ، والغاية البسيطة كوصول كل منها إلى مكانه الطبيعي ، ولعلها لوضوحها لم يذكرها الشارح . عبارة الشيخ في الثاني من أولى طبيعيات الشفاء ( ص 8 ط 1 ج 1 ) كقولنا عن الزاج والعفص كان المداد ( كان الحبر - خ - ) ، وفي الثالث منها : والعفص والزاج للحبر . ( 6 ) أي من صور أعضائها الآلية وإلا فالصورية لا تكون مركبة ، وقد مضى في آخر المسألة الرابعة عشرة من هذا الفصل أن الصورة واحدة . قال الشيخ في الثاني عشر من أولى طبيعيات الشفاء : الصورة المركبة مثل صورة الانسانية التي تحصل من عدة قوى وصور تجتمع ، فتدبر .