كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ١٩

المقدّمة

قال : خالية من الكيفيات الفعلية والانفعالية ولوازمها .

أقول : هذا حكم آخر للأفلاك ، وهو أنها غير متصفة بالكيفيات الفعلية - أعني

الحرارة والبرودة وما ينسب إليهما - ولا الكيفيات الانفعالية - أعني الرطوبة

واليبوسة وما ينسب إليهما - وغير متصفة بلوازمها - أعني الثقل والخفة - قال

شفافة . أقول : استدلوا على شفافية الأفلاك بوجهين . . الخ . وأما العبارات الباقية

كما تراها في الكتاب فتلك النسخة عارية عنها .

واعلم أن هذه النسخ الأربع هي الأصول الأولية لنا في تصحيح الكتاب .

وكل واحدة منها وإن كانت لا تخلو من أسقاط وأغلاط لكنها معا تعطي نسخة

كاملة منقحة غاية التنقيح ألا وهي هذه الطبعة التي بين يديك .

5 - نسخة مصورة من أصلها المحفوظ في مكتبة المجلس بطهران أيضا تحت

رقم 530 / 14310 مكتوبة بعدة خطوط قديمة وحديثة تدل على أنها قد تداولتها

أيادي الآفات ، على أن ما صينت منها عارية عن إجازة القراءة ونحوها ، والظاهر

أن تاريخ كتابتها من القرن السابع أو الثامن . وفي ظهر صحيفته الأولى مكتوبة

تارة هكذا : في نوبة المفتقر إلى الله الواحد عبده إبراهيم بن راشد بن يوسف بن

محمد سنة خمس وخمسين وتسعمائة .

وأخرى هكذا : من عواري الزمان عند العبد المذنب الجاني حيدر علي بن

عزيز الله المجلسي الأصفهاني . ثم مختوم بخاتمه ونقشه : عبده حيدر علي . وجعلنا

حرف ( د ) علامة لها .

6 - نسخة مصورة من أصلها المحفوظ في الشعبة الإلهية من جامعة المشهد

الرضوي عليه السلام تحت رقم 452 . والنسخة كاملة مكتوبة بخط واحد ، مزدانة

بتعليقات ، وتاريخ كتابتها 1089 ه‍ . ق . وآخرها مكتوبة هكذا : وقع الفراغ من

تحرير هذا الكتاب في أواخر شهر محرم الحرام سنة سبعين وسبعمائة 770 على

يد أضعف عباد الله علي بن الحسن . كذا في نسخة كتبت هذه النسخة منها .