كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ١٨

المقدّمة

نصره ) وفي آخر ( أيده الله ) وفي آخر ( أدام الله بقاءه ) وفي آخر ( بلغ ) فقط

وتاريخ كتابتها 731 ه‍ . ق . وعبارة الكاتب في آخرها هكذا : فرغت من تسويده

يوم السبت وقت الظهر لخمس بقين من شهر ربيع الآخر سنة إحدى وثلاثين وسبع

مائة . ولفظة ( ق ) جعلناها علامة لها .

ومن محاسن هذه النسخة أن كل كلمة كررت في العبارة كتبت فوق الثانية

منها لفظة ( صح ) حتى لا تتوهم أن الثانية زائدة ، مثلا في آخر المسألة الثالثة من

أول الكتاب يقول الشارح العلامة : وتقرير الجواب أن نقول الوجود قائم بالماهية

من حيث هي هي لا باعتبار كونها موجودة ولا باعتبار كونها معدومة ، فمكتوبة

فوق كلمة ( هي ) الثانية لفظة ( صح ) . ونظائره في الكتاب كثيرة ، وهذه السيرة

الحسنة كانت جارية معمولا بها بين علمائنا السلف في قراءة الروايات وصحف

الأدعية المأثورة عن وسائط الفيض الإلهي صلوات الله عليهم ، حيث إن كل كلمة

كانت قراءتها مروية على وجهين كانوا يعربونها مشكولة على الوجهين ثم

يكتبون فوقها لفظة ( معا ) تدل على رواية القراءتين معا ، كما لا يخفى على

العارف بها .

لكن الأسف أن النسخة قد ناولتها أيادي الآفات فسقطت منها مواضع كثيرة

ثم كتبت وكملت ثانيا لا تضاهي الأول بوجه ، وأواسطها ساقطة تنتهي إلى

خمسين صفحة من تلك النسخة وبقيت كما كانت على حالها ولم تكمل بعد .

ومما ينبغي أن يشار إليه في المقام أن سائر النسخ في المسألة الأولى من

ثاني المقصد الثاني في البحث عن الأجسام الفلكية تحوز زيادة ، وهذه النسخة

خالية عنها ، وليس الخلو بإصابة آفة أو إزالة مزيل بل النسخة من أصلها هكذا . ولا

يبعد أن كانت الزيادة حاشية أدرجت في الشرح وزادت في النسخ الأخرى ، وكم

لها من نظير في هذا الكتاب ، ولكن لما كانت النسخة بذلك الخلو متفردة لم نسقطها

وأبقيناها على وزان سائر النسخ . وعبارة هذه النسخة في المقام هي هكذا :