كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ١٦٣

المسألة الحادية عشرة : في البحث عن التقابل

أقول : التقابل يقال على أصنافه الأربعة لا بالسوية بل بالتشكيك ، فإن تقابل

الضدين أشد في التقابل من تقابل السلب والإيجاب ، وذلك لأن ثبوت الضد يستلزم

سلب الآخر وهو أخص منه دون العكس فهو أشد في العناد للآخر من سلبه .

وقيل : إن تقابل السلب والإيجاب أشد من تقابل التضاد ، لأن الخير لذاته خير

وهو ذاتي وأنه ليس بشر وأنه عرضي ، واعتقاد أنه شر يرفع العرضي وأنه ليس

بخير يرفع الذاتي ، فيكون منافاة السلب أشد .

قال : ويقال للأول تناقض ويتحقق في القضايا بشرائط ثمان .

أقول : تقابل السلب والإيجاب إن أخذ في المفردات كقولنا : زيد لا زيد ، فهو

تقابل العدم والملكة ، وإن أخذ في القضايا سمي تناقضا كقولنا : زيد كاتب ، زيد

ليس بكاتب ، وهو إنما يتحقق في القضايا بثمان شرائط :

الأول : وحدة الموضوع فيهما ، فلو قلنا : زيد كاتب ، عمرو ليس بكاتب ، لم

تتناقضا وصدقتا معا .

الثاني : وحدة المحمول ، فلو قلنا : زيد كاتب ، زيد ليس بنجار ، لم تتناقضا

وصدقتا معا .

الثالث : وحدة الزمان ، فلو قلنا : زيد موجود الآن ، زيد ليس بموجود أمس ،

أمكن صدقهما .

الرابع : وحدة المكان ، فلو قلنا : زيد موجود في الدار ، زيد ليس بموجود في

السوق ، أمكن صدقهما .

الخامس : وحدة الإضافة ، فلو قلنا : زيد أب أي لخالد ، زيد ليس بأب أي

لعمرو ، أمكن صدقهما .

السادس : وحدة الكل والجزء ، فلو قلنا : الزنجي أسود أي بعضه ، الزنجي ليس