كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ١٥٨

المسألة الحادية عشرة : في البحث عن التقابل

المسألة الحادية عشرة : في البحث عن التقابل

الأفراس في مفهوم العشرية والكثرة ، وإنما تتمايزان بالمضاف إليه - أعني

الأناسي والأفراس - وهما المضافان المشهوريان .

وقد يمكن أن يفهم من هذا الكلام أن مجرد الوحدة - أعني نفس عدم

الانقسام - أمر مشترك بين كل ما يطلق عليه الواحد فليس واحدا حقيقيا ، أما

الذات التي يصدق عليها أنها واحدة - أعني المشهوري - فإنها ممتازة عن غيرها

فهي أحق باسم الواحد فيخصص المشهوري بالواحد الحقيقي وكذا البحث في

الكثرة ، والأول أنسب .

قال : وتضاف إلى موضوعها ( 1 ) باعتبارين وإلى مقابلها بثالث وكذا المقابل .

أقول : أقرب ما يمكن أن يفسر به هذا الكلام أن الوحدة وحدة للواحد أعني

الموضوع لها الذي تقوم الوحدة به فلها إضافة بهذا الاعتبار وهي عرض قائم

بالموضوع فلها إضافة الحلول ، وهاتان إضافتان عرضتا لها بالنسبة إلى موضوعها

وتعرض لها إضافة ثالثة بالنسبة إلى ما يقابلها أعني الكثرة وهي نسبة التقابل .

ومثل هذا النسب الثلاث تعرض لمقابل الوحدة أعني الكثرة .

المسألة الحادية عشرة

في البحث عن التقابل

قال : ويعرض له ما يستحيل عروضه لها من التقابل .

أقول : يعني به أن المقابل للوحدة - أعني الكثرة - يعرض له ما يستحيل

عروضه للوحدة وهو التقابل ، فإن التقابل لا يمكن أن يعرض للواحد وإنما يعرض

للكثير من حيث هو كثير ، ومفهوم التقابل هو عدم الاجتماع في شئ واحد في

( 1 ) وفي ( ت ) وحدها : وتضاف إلى معروضها ، والنسخ الأخرى كلها : وتضاف إلى موضوعها . وقد مضى في أول هذه المسألة كلام الشارح في تفسير الموضوع بالمعروض حيث قال : إذا عرفت هذا فموضوعهما أعني المعروض ، بل كان عبارة الماتن هناك المعروض أيضا حيث قال : ثم معروضهما قد يكون واحدا . . الخ .