كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ١٤٨

المسألة السابعة : في أنّ الوحدة غنية عن التعريف

المسألة السابعة : في أنّ الوحدة غنية عن التعريف

أعني الكثرة لا على ما عرضت له الكثرة ، وكذلك كل واحد فهو موجود إما في

الأعيان أو في الأذهان فهما متلازمان .

المسألة السابعة

في أن الوحدة غنية عن التعريف

قال : ولا يمكن تعريفها إلا باعتبار اللفظ .

أقول : الوحدة والكثرة من المتصورات البديهية فلا يحتاج في تصورهما إلى

اكتساب ، فلا يمكن تعريفهما إلا باعتبار اللفظ بمعنى أن يبدل لفظ بلفظ آخر

أوضح منه ، لا أنه تعريف معنوي ( 1 ) .

قال : وهي والكثرة عند العقل والخيال تستويان في كون كل منهما أعرف

بالاقتسام .

أقول : الوحدة والكثرة عند العقل والخيال تستويان في كون كل منهما أعرف

من صاحبتها بالاقتسام ، فإن الوحدة أعرف ( 2 ) عند العقل والكثرة أعرف عند

الخيال لأن الخيال يدرك الكثرة أولا ثم العقل ينزع منها أمرا واحدا ، والعقل يدرك

أعم الأمور أولا وهو الواحد ثم يأخذ بعد ذلك في التفصيل ، فقد ظهر أن الكثرة

والوحدة مستويتان في كون كل واحدة منهما أعرف من صاحبتها لكن بالاقتسام

فإن الكثرة أعرف عند الخيال والوحدة أعرف عند العقل ، فقد اقتسم العقل

( 1 ) كما تقدم البحث عنه مفصلا في المسألة الأولى من صدر الكتاب . ( 2 ) في أول الفصل الثالث من ثالثة إلهيات الشفاء ( ص 339 ط 1 ) : يشبه أن تكون الكثرة أعرف عند تخيلنا والوحدة أعرف عند عقولنا . ويشبه أن تكون الوحدة والكثرة من الأمور التي نتصورها بديا لكن الكثرة نتخيلها أولا والوحدة نعقلها أولا والوحدة نعقلها من غير مبدأ لتصورها عقلي بل إن كان ولا بد فخيالي . وفي الحكمة المنظومة ( ص 103 ) . وسر أعرفية الأعم سنخية لذاتك الأتم ووحدة عند العقول أعرف وكثرة عند الخيال أكشف