كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ١٣٣

المسألة الثالثة : في انقسام الماهية إلى البسيط والمركّب

ممكن على الإطلاق فإنه محتاج إلى السبب ، فالحاجة ثابتة في كل واحد منهما .

وقد منع بعض الناس احتياج البسيط إلى المؤثر ، لأن علة الحاجة أنما هي

الإمكان وهو أمر نسبي أنما يعرض لمنتسبين ، فما لم تتحقق الاثنينية لم تتحقق

الحاجة ، ولا اثنينية في البسيط فلا احتياج له .

والجواب : أن الإمكان أمر عقلي يعرض لمنتسبين عقليين هما الماهية

والوجود وتتحقق باعتباره الحاجة لكل واحد منهما إلى المؤثر .

قال : وهما قد يقومان بأنفسهما ( 1 ) وقد يفتقران إلى المحل .

أقول : كل واحد من البسيط والمركب قد يكون قائما بنفسه كالجوهر

والحيوان ، وقد يكون مفتقرا إلى المحل كالكيف والسواد وهما ظاهران ، إذا عرفت

هذا فالمركب من الأول لا بد وأن يكون أحد أجزائه قائما بنفسه والآخر قائما به ،

والمركب من الثاني لا بد وأن يكون جميع أجزائه محتاجا إلى المحل ، إما إلى

ماحل فيه المركب أو البعض إليه والباقي إلى ذلك البعض .

قال : والمركب أنما يتركب عما يتقدمه وجودا وعدما بالقياس إلى الذهن

والخارج وهو علة الغنى عن السبب ( 2 ) فباعتبار الذهن بين وباعتبار الخارج غني ،

فتحصل خواص ثلاث ، واحدة متعاكسة واثنتان أعم .

أقول : المركب هو الذي تلتئم ماهيته عن عدة أمور ، فبالضرورة يكون تحققه

متوقفا على تحقق تلك الأمور ، والمتوقف على الغير متأخر عنه فالمركب متأخر

عن تلك الأمور فيتأخر عن كل واحد منها ، فكل واحد منها موصوف بالتقدم في

( 1 ) أنت بما قدمنا من معاني البسيط تدري أن بعض البسائط كالجوهر قائم بنفسه ، وبعضه كالكيف مفتقر إلى المحل ، ثم أن الحيوان والسواد في الشرح مثالان للمركب ، أما الحيوان فظاهر ، وأما السواد فباعتبار أن اللون جنس له وقابض نور البصر فصل له . وقوله : لا بد وأن يكون أحد أجزائه قائما بنفسه ، كالناطق في الحيوان . ( 2 ) أي تقدم الأجزاء على الماهية المركبة ، فالضمير راجع إلى المصدر المستفاد من قوله : عما يتقدم .