كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ١١

المقدّمة

ألف : في المسألة السابعة والثلاثين من الفصل الأول من المقصد الأول في

تصور العدم كانت العبارة في النسخ المطبوعة من الكتاب هكذا : ويمكنه أن يقيسه

إلى جميع الماهيات فيمكنه أن يلحظه باعتبار نفسه ، فيتصور الذهن عدم نفسه ،

وكذلك يمكنه أن يلحظ نفس العدم .

والصواب : ويمكنه أن ينسبه إلى جميع الماهيات فيمكنه أن يلحظه باعتبار

نفسه فيتصور عدم الذهن نفسه ، وكذلك يمكنه أن يلحقه نفس العدم . ( ص 101 ) .

قوله ( وكذلك يمكنه أن يلحقه نفس العدم ) أي وكذلك يمكن الذهن أن يلحق

العدم نفس العدم ، فيكون يلحق من الإلحاق وكل واحد من العدم ونفس العدم

منصوب على المفعولية .

ب : في المسألة الثالثة والأربعين من ذلك الفصل في أن الحكم بحاجة

الممكن إلى المؤثر ضروري ، كانت العبارة هكذا : وتقرير السؤال أن الممكن لو

افتقر إلى المؤثر لكانت مؤثرية المؤثر لكونها وصفا محتاجا إلى الموصوف ممكنا

محتاجا إلى المؤثر في ذلك إن كانت وصفا ثبوتيا في الذهن . ( ص 114 ) .

والصواب : وتقرير السؤال أن الممكن لو افتقر إلى المؤثر لكانت مؤثرية

المؤثر في ذلك الأثر إن كانت وصفا ثبوتيا في ذلك .

والعبارة الباقية تعليقة أدرجت في الكتاب ، ثم حرفت عبارة الكتاب كي

يستقيم ربط بعضها مع بعض ، كما أن السياق ينادي بذلك أيضا .

ج : في المسألة العاشرة من ثاني ذلك المقصد في أقسام الواحد ، كانت العبارة

عند قول الماتن والوحدة في الوصف العرضي . . الخ هكذا : أقول فإن الوصف

العرضي . ( ص 153 ) .

والصواب : أقول الوحدة في الوصف العرضي والذاتي تتغاير أسماؤها بتغاير

المضاف إليه فإن الوصف العرضي .

فقد أسقط من الكتاب سطر كامل .

د : في أول المسألة الثانية من ثاني المقصد الثاني ، قد أدرجت تعليقة في