الأنبياء فوق الشبهات — الصفحة ٩٧

مقولات تجاهلها الكاتب

تجاهل كليا تعبير صاحبه بكلمة : " الخزي والعار " على أن سبب هذا التعامي بات معروفا ، بل مفضوحا لا يخفى على أحد .

وماذا عن تعبير صاحبه الذي يقول : " وتمثلت الجريمة لهما بمستوى الكارثة " ! ! ( 1 )

حيث لا يوجد مبرر لغض النظر ؟ ! ! .

فنسأل " الكاتب " : أي نوع من أنواع الجريمة يقصد ؟ ! ! أم أن هناك أيضا جريمة إرشادية وأخرى مولوية ! فإننا لا نستبعد أن يتحفنا بهذا التقسيم للجريمة .

وماذا عن قوله : فأسقطه من مكانته . . لئلا يبقى هو الساقط الوحيد في عملية التمرد على الله ؟ ! ! ( 2 ) .

ألا يعتبر هذا الكلام الساقط عن الاعتبار تمردا على الله ؟ ! ! من حيث كونه اتهاما للأنبياء .

وماذا عن قوله : " فها هو إبليس يشعر بالزهو والرضا لأنه استطاع أن يهبط بقيمة هذا المخلوق الذي كرمّه الله عليه إلى درك الخطيئة ليصبح منبوذا من الله " ( 3 )

.

فيا له من تكريم ! ! !

فهل تمرّد آدم ( ع ) على الله ، فسقط ، فوجد إبليس شريكا له في عملية التمرد والسقوط ؟ ! ! .

وهل هبطت قيمة هذا النبي ( ع ) مع العلم أنه اجتباه ؟ ! ! .

وهل هو حقا سقط إلى درك الخطيئة ؟ ! وهل هو فعلا أصبح منبوذا من الله ؟ !

( 1 ) من وحي القرآن ج 10 ص 33 .

( 2 ) من وحي القرآن ج 10 ص 181 و 182 .

( 3 ) من وحي القرآن ج 10 ص 181 و 182 .