الأنبياء فوق الشبهات — الصفحة ٤٣٧

حقيقة رأي صاحب ( من وحي القرآن )

ابن أبي جامع العاملي ( قده ) :

لقد ظلمك قالها : بعد اعتراف صاحبه :

حقيقة رأي صاحب ( من وحي القرآن )

ابن أبي جامع العاملي ( قده ) :

لقد ظلمك قالها : بعد اعتراف صاحبه :

أما المسمار الثالث في نعش ادعاء " الكاتب " فهو رأي ابن أبي جامع العاملي الذي ما فتئ " الكاتب " يمتدح تفسيره وينقل الثناء عليه الذي يقول فيه ( قده ) : " { قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك } . . قاله على تقدير صدقه أو بعد اعتراف صاحبه . . { وظن داود انما فتناه } اختبرناه لأنه علم بغرضهم ، فهمّ بأن ينتقم منهم ويترك الأولى وهو العفو ، فتداركه لطف ربه فعفا عنهم { فاستغفر ربه } من همّه بترك الأولى أو انقطاعا إليه . .

{ فغفرنا له ذلك } الهم ، أو قبلنا انقطاعه من باب المشاكلة . . هذا قول من ينزّه الأنبياء عن الذنوب . . { يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى } . .

قيل : هو يعضد القول بأنه أذنب ، وهو ممنوع لجواز كونه تهييجا له كما وقع لنبينا ( ص ) مثل ذلك ( لقوله تعالى : { لئن أشركت ليحبطن عملك } ) . . " ( 1 )

.

وهذا علم ثالث خرج من مصاديق " جميعا " أيضا .

وحسبنا هؤلاء الأعلام ، ليظهر مدى صحة ادعاء " الكاتب " بأن " جميع " أعلام الطائفة وأركانها من المفسرين ، من القدماء والمعاصرين ، يذهبون إلى ما يذهب إليه ( السيد ) . .

حقيقة رأي صاحب " من وحي القرآن "

اعتبر " الكاتب " أن " السيد " يطرح في كتابه التفسيري : " الإتجاهين السائدين في عالم التفسير الشيعي . . حيث ذكر تحت عنوان : " كيف نفهم

( 1 ) الوجيز ج 3 ص 98 - 100 .