الأنبياء فوق الشبهات — الصفحة ٤٣١

أيّ داعٍ هذا ؟

المقولات الخاطئة فعلا ، أو المخالفة للمشهور والإجماع لينقدها ويبين خطأها واشتباهها ، بروح علمية ونفس موضوعي بعيدا عن أساليب المبالغة ، والتهويل والتحريف التي تنأى بالبحث عن العلمية والموضوعية " ( 1 )

.

ويتابع حديثه عن الأمانة العلمية ، والنقد الموضوعي فيقول :

" ومن دون شك أن تفعيل حركة النقد من أشرف المحاولات التي تفتقرها ساحتنا الفكرية الإسلامية . .

ولا يخفى ما للممارسة النقدية من دور كبير وفاعل في تكامل الأفكار . . بيد أن هناك شروطا وضوابط ، وأخلاقيات للممارسة النقدية " ( 2 )

.

ولنا أن نسأل : هل تحتاج ساحتنا الإسلامية بالفعل لهذا النوع من النقد المبني على الكذب والافتراء . ؟ ! .

وهل سيساهم هذا الكتاب الذي يتضمن كل هذا الكذب والافتراء في تفعيل حركة النقد ، أم أنه سيساهم في نشر الأباطيل والأضاليل ؟ ! .

ثم يأتي هذا " الكاتب " بعد ذلك ليتحدث عن القرآن الذي يدعونا إلى تحرّي الطريقة التي هي أحسن ، مستحضرا العديد من الآيات القرآنية التي تتحدث عن المجادلة بالتي هي أحسن ( 3 )

! ! .

والأدهى من كل ذلك ، أن يختتم مقدمة كتابه بسؤال الله جل وعلا أن يوفقه " لخدمة كتابه العزيز " " بتكملة كتابه هذا ! ! وبسؤاله تعالى أن يوفقه لخدمة " أهل البيت عليهم السلام " ! ! من خلال وقفات أخرى قادمة ليقضي " شيئا من حقوقهم " ! ! ويبصّر " الأمة بمظلوميتهم " ! ! ( 4 )

وكأنه لم يكفه ما أتهم به الأنبياء في كتابه هذا ، حتى يعد بوقفات أخرى قادمة مع أهل البيت ( ع ) ! ! ! .

( 1 ) مراجعات في عصمة الأنبياء ص 9 .

( 2 ) مراجعات في عصمة الأنبياء ص 11 .

( 3 ) مراجعات في عصمة الأنبياء ص 12 .

( 4 ) مراجعات في عصمة الأنبياء ص 14 .