الأنبياء فوق الشبهات — الصفحة ٤١٠

ثانيا : " السيد " فضل الله ومخالفة الإجماع :

ثانيا : " السيد " فضل الله ومخالفة الإجماع :

خصوص زوجته ( 1 )

بل الظاهر أنه فهم أن المراد من المستثنى كل من عاند الله وحاد رسوله من غير فرق في ذلك بين الزوجة وغيرها .

ثالثا : أنه سبحانه بعدما أمر نوحا ( ع ) بصنع الفلك أوحى إليه بقوله : { ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون } .

والظاهر من قوله : { الذين ظلموا } مطلق المشركين . . . فإذا قال بعد ذلك { وأهلك إلا من سبق عليه القول } يكون إطلاق الجملة الأولى قرينة على أن المراد من الأهل هو خصوص المؤمن لا الظالم منهم . .

وإن شئت قلت : إن صراحة الجملة الأولى قرينة على أن المراد من قوله : { إلا من سبق عليه القول } مطلق الظالم والكافر زوجه كانت أم غيرها . . . وهذه الصراحة قرينة على أن المراد من { أهلك } هو خصوص المؤمن لا الأعم منه .

وبالجملة : فلو صحت النظرية صح الجواب ، لكنها باطلة لأجل الأمور الثلاثة التي ألمحنا إليها .

وأما الفرض الثاني : فالظاهر أنه الحق وحاصله أن الابن كان متظاهرا بالإيمان مبطنا للكفر . . " .

ثم ذكر الشيخ السبحاني ما يدعم هذا الرأي ( 2 )

.

ثانيا : " السيد " فضل الله ومخالفة الإجماع :

أما الآن فقد حان الوقت للإجابة على سؤال أساسي وهو : ما السبب الذي يقف وراء قيام " الكاتب " بالقفز وبرشاقة ملفتة ، فوق بعض النصوص ، وحذف بعض العبارات ، وتحريف بعضها الآخر ؟ ! كما فعل بنصوص تفسير " الميزان " و " الصافي " و " التبيان " و " مجمع البيان " و " تنزيه الأنبياء " .

( 1 ) كنا قد ذكرنا آنفا أن ذلك تخصيص من غير مخصص فلاحظ .

( 2 ) عصمة الأنبياء في القرآن الكريم ص 115 - 117 .