الأنبياء فوق الشبهات — الصفحة ٣٣٩

ثاني عشر : اللغة التحريضية :

5 - أوليست هذه المخاطر والمحاذير هي التي دفعت بالعلامة الشيرازي لطرح السؤال التالي والذي مرّ ذكره :

" وهنا ينقدح السؤال التالي وهو : لا شك أن كلا من موسى وهارون نبي ، فكيف يوجّه هذا البحث والعقاب واللهجة الشديدة من قبل موسى ، وما أجاب به هارون مدافعا عن نفسه ؟ " ( 1 ) .

ثم ساق الإجابة التي تحل إشكالية هذه المحاذير والمخاطر وهي عينها التي ذكرها العلامة المحقق وغيره من الأعلام كما أسلفنا .

6 - إن احتجاج " الكاتب " بشكل تحريضي ، بأن بعض المفسرين لم " يتفطنوا " لهذه المخاطر والمحاذير أمرا عجيبا ، لأنه حتى الذين استدل بكلامهم كالعلامة الطباطبائي ، والشيخ مغنية قد تفطنوا لهذه المخاطر والمحاذير ولذلك تحدث العلامة الطباطبائي عن أن " هذا المقدار من

الاختلاف في السليقة والمشية بين نبيين معصومين لا دليل على منعه ، وإنما العصمة فيما يرجع إلى حكم الله سبحانه دون ما يرجع إلى السلائق وطرق الحياة على اختلافها " ( 2 )

.

وتحدث الشيخ مغنية في محاولة منه لحل هذه المخاطر والمحاذير عن أن " العصمة لا تحوّل الإنسان عن طبيعته ، وتجعله حقيقة أخرى " ( 3 ) .

والملفت أن " الكاتب " ذكر هذه النصوص ، مما يعني أنه يعرف أن العلامة الطباطبائي قد التفت " وتفطن " إلى هذه المحاذير والمخاطر ، وكذلك الشيخ مغنية ، وإن لم يوفقا في إجابتهما ، وتوهما أن ما ذكراه يحل الإشكالية .

أما بالنسبة للعلامة الطباطبائي فإن قوله : إن العصمة إنما تكون " فيما يرجع إلى حكم الله سبحانه دون ما يرجع إلى السلائق " فغير مقبول على إطلاقه ، لأن الدليل ، بعكس ما قال العلامة الطباطبائي ( قده ) ، قد قام على منع

( 1 ) تفسير الأمثل ، ج 10 ، ص 57 .

( 2 ) الميزان ، ج 8 ، ص 251 .

( 3 ) الكاشف ، ج 3 ، ص 397 .