الأنبياء فوق الشبهات — الصفحة ٣٣٧

ثاني عشر : اللغة التحريضية :

ثاني عشر : اللغة التحريضية :

" وعنّف بأخيه وخليفته على قومه إذ أجراه مجرى نفسه إذا غضب في القبض على شعر رأسه ووجهه " ( 1 )

.

ولا أخفي أنني عندما قرأت هذه التهافتات والتناقضات العجيبة ذكرت قول الله تعالى :

( فمن أسّس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير ، أم من أسّس بنيانه على شفا جرف هارٍ ، فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين ) ( 2 ) .

ثاني عشر : اللغة التحريضية :

ذكر : الكاتب " أن العلامة المحقق تحدّث عن مخاطر ومحاذير ثلاث ينبغي الالتفات إليها في معالجة الآيات المذكورة :

" أولا : " إنّ مخالفة هارون لموسى ( ع ) الذي هو إمام هارون ، إنما يعني التأسيس لتجويز مخالفة كل مأموم لإمامه ، وتبرير خروجه عليه " .

ثانيا : إن الاختلاف في الرأي هنا يستبطن وجود مخطئ ومصيب ، فبأيهما تكون الأسوة والقدرة للناس ، والحالة هذه ؟ ! ! .

ثالثا : إنه إذا كان إختلاف الرأي يرتبط بالدعوة وأسلوبها ، فذلك يعني أن هذا النبي يجهل تكليفه ، فكيف يمكنه تبليغه للناس وإعلامهم به ؟ ! ! إلا يلزم من ذلك تبليغ حكم خاطئ لا واقع له " ! ! " ( 3 )

.

ثم علق " الكاتب " على هذه المحاذير بطريقة تحريضية قائلا :

" ومع الأسف الشديد فإن مفسرّين قدماء ومعاصرين أمثال الطوسي ( قده ) ، والطباطبائي ( قده ) لم " يتفطنوا " إلى هذه المحاذير من الخطيرة التي ذكرتموها " .

( 1 ) مراجعات في عصمة الأنبياء ، ص 226 .

( 2 ) سورة التوبة ، آية 109 .

( 3 ) مراجعات في عصمة الأنبياء ، ص 222 .